Histoire de la Mauritanie: - accueil

Lemtouna, les Messouffa et les Gdala .Les Lemtouna ( Yalemdhen) se regroupaient au centre, tout en se rapprochant de la zone Sudqui se situe aux limites du Soudan. C’était avant que les Lemtouna se déplacent , à l’époquedes conquêtes almoravides , vers la montagne Adrar qui a été, par la suite, appelé JabalLamtouna ( montagne des Lamtouna). Les Lamtouna sont connus au Nord, notamment dansla région du Sousse ( Maroc) sous l’appellation Lamta ( lemtan, Iyoulemdhen).Les Messouffa ( Imassoufen) se sont, quant à eux, dispersés tout au long du Sahara,, auniveau des passages situés dans l’axe Sijilmassa-Ghana. L’unique cité qu’ils avaientfondaient à Wad Draa s’appelait tyoumetin et se situait à cinq jours de marche deSijilmassa.Les Gdala ( Igdalen), se sont dirigés vers le Nord en occupant le littoral atlantique et ont, enparticulier, assuré une mainmise sur la saline d’ Aoulil qui ravitaillait le Soudan depuis unehaute époque. Il parait que le nom des Gdala dérive de l’expression Agdhel , en usage dansle langage des Sanhadja, et qui signifie protecteur ou gardien ce qui donne une indication surle fait qu’ils assuraient la protection des caravanes . L’appellation pourrait, également, êtredérivée du terme Agdal qui signifie la fortification ce qui donnerait à Gdala le sens de «lafortifiée», «la gardée» ou «l’interdite».Il se peut, aussi, que les Gdala dont le nom se prononce, parfois par le terme jdala soient unebranche des Gétules qui font partie des anciens peuples Amazigh qui résidaient dans l’Afriquedu Nord. Ce qui, d’ailleurs, pourrait expliquer leur différence avec les autres tribus Sanhadjanotamment les Lemtouna et les Messouffa avec lesquels, ils étaient engagés dans un conflit.Ce conflit n’a, cependant, jamais empêché ses protagonistes à renouer des multiplesalliances qui ont, dans certains cas, favorisé la création d’entités étatiques. Ces alliancesmécaniques, enfouies dans le temps, devaient, d’ailleurs, trouver dans la conquête islamiqueune bonne occasion de s’accentuer.La conquête islamique du Sahara 62 H ( 680 ap JC) -123 H ( 739 ap JC)Les échos de la conquête islamique de l’Afrique du nord ont retenti dans le Sahara desSanhadja dont les principales confédérations tribales ont, très tôt, subi l’influence directe dela dite conquête. Ibnou Khaldoun soutient, cependant, que l’islamisation des groupementsLemtouna et des autres tribus Sanhadja n’a été effective que bien après la pénétration arabeen Andalousie. Mais en dehors de cette opinion, il faut noter que Zahri avait signalé dans sontraité de géographie (rédigé en 1150 ap JC) que les Almoravides et , en particulier, lajama’a ( l’assemblée) des Lamtouna se sont convertis à l’islam sous le règne du califeHicham Ibnou Abdel Malik ( 724- 743 ap. JC). Cette islamisation s’est effectuée en mêmetemps que celle des habitants de l’oasis Wargla. Les indications les plus anciennes qui serapportent aux conquêtes islamiques et leurs conséquences au Sahara restent, néanmoins,celles qui découlent des récits relatifs aux campagnes de Oqba Ibnou Nafi’e dans l’extrêmeSousse ( 682 ap.JC).En règle générale, les sources arabes retracent fidèlement l’itinéraire des différentescampagnes de Oqba .De même, ces sources évoquent l’ accès du grand conquérant àl’extrême nord du territoire des Sanhadja du voile ( sanhajatou al litham) sans pour autant, luiattribuer la légendaire traversée du Sahara vers le Sud.(A suivre)Le pouvoir des hommes voilés (IIème Partie):Les Sanhadja, de la tribu à l’Etat (du VIIème au XIème siècle)La mythique traversée du Sahara des Sanhadja du voile (Sanhajatou Al lithami) que lespoètes de l’actuelle Mauritanie ont inscrit dans la gloire, déjà immense, du Grand conquérant