Histoire de la Mauritanie: - accueil

Oqba semble, à en croire les anciennes sources arabes, se limiter à l’extrême nord du territoireconcerné.Ainsi, Ibnou Abdel Hakam estime que Oqba a envahi le Sousse en précisant que «les gens duSousse sont des berbères qu’on appelle Anbita et que Oqba a sillonné leur territoire sansrencontrer la moindre résistance».Dans le même sens Ibnou Khaldoun soutient que Oqba le conquérant «a avancé jusqu’auSousse pour faire la guerre aux Sanhadja, les gens du voile (Ahlou Alithami) lesquels étaient,à cette époque, des adeptes du paganisme. Oqba pénétra dans leur territoire jusqu’à la localitéde Taroudant écrasa les attroupements des berbères et dépassa le Sousse pour combattre etrazzier les Messouffa avant de revenir en mettant un terme à ses campagnes.».Sur cette question, les différentes sources disponibles n’apportent pas d’autres éléments quiméritent d’être cités. En effet, malgré les résultats de certaines récentes recherches, laconquête du Maghreb par Oqba continue, elle même, de susciter de multiples interrogations.A ce sujet, Salah ibnou Abdel Halim, auteur d’un livre intitulé «Al Ansab» (les généalogies)évoque, avec des détails qui ne manquent pas de précision, la pénétration de Oqba auMaghrib, ses randonnées dans le territoire Haskoura, son arrivée au Sousse et son retour de cepays.Le récit de Ibnou Abdel Halim se fonde sur des traditions orales liées à des événementslocaux. C’est, d’ailleurs, pour cette raison que Provençal, qui l’a publié dans le premiernuméro de la revue «Arabica» en 1954, estime qu’il s’agit de l’un des récits les plus prochesde la réalité, les moins affectés par le mythe et par conséquent le plus crédible.Ce débat relatif à la conquête de Oqba a été, partiellement, traité par le Chercheur émériteAhmed Atowfik dans son illustre thèse intitulée (La société marocaine du XIXeme siècle.pages 58- 59 – 86). .A. Atowfigh a notamment souligné «qu’il serait bien difficile de croire les récits qui font étatd’une facile pénétration –effectuée en vue de propager une nouvelle religion- dans lesprofondeurs d’un territoire dont les passages montagneux sont quasiment inaccessibles et quiest habité par des populations aussi nombreuses que soudées».Dans le même ordre d’idées, l’érudit Mohamed Ould Mouloud Ould Daddah Chennaficonfirme que «la collectivité Massouffa se regroupait , essentiellement,dans les confins duSousse. Ce positionnement géographique implique que les armées conquérantes avaientréduit la puissance des tribus du voile (qaba’ilou alithami) dans les contrées de l’extrêmeNord du Sahara. Les armées de Oqba qui ont été à l’origine de cet exploit n’ont pas eu, parconséquent, besoin d’avancer en profondeur vers le Sud. Ces armées n’ont pas, en tout casatteint les domaines des Sanhadja connus sous l’appellation Nbita » qui désignait, à cetteépoque, le Sahara des Mutalithimoun (les hommes voilés).Cette appellation, liée à l’influence du Royaume d’Aoudaghost, se trouve au coeur des récitsrelatifs à d’autres campagnes qui ont été déclenchées à partir du Sousse en direction du Saharaet qui auraient atteint l’embouchure du fleuve Sénégal dans l’extrême Sud-Ouest mauritanien.La plus connue de ces campagnes serait celle qui a été évoquée par Abu Al Khatab al Azadi(mort en 762) lequel a rapporté que d’après un récit attribué à Ibnou Al faghih, lecommandant arabe Al mouchteri ibnou Al Assouad avait affirmé ce qui suit: «A partir del’extrême Sousse, j’ai razzié une vingtaine de fois le territoire de Nbita et j’ai vu le Nil(fleuve Sénégal) qu’une dune sépare du vide béant» .Pour ce qui concerne le territoire des Mutalethimoun (les hommes voilés) qui correspond, engrande partie, à l’actuelle Mauritanie, il est bien permis de considérer que les campagnes du