Histoire de la Mauritanie: - accueil

généalogie des rois d’Aoudaghost ainsi, d’ailleurs, que celle des ancêtres des chefs dumouvement almoravide notamment les Lemtouna.Mais le premier dirrigeant des Sanhadja qui exerça le pouvoir, de manière indépendante, auNord du Sahara fut Tyolitan ibnou Titlakakin de la tribu des Lemtouna. Les sources qui fontremonter la filiation de ce roi à Massala Ibnou Mansour ibnou Wesnu Ibnou Nizar évoquentson long règne qui s’exerça, à partir de son centre d’influence situé à Aoudaghost, surl’ensemble du Sahara ainsi que sur une vingtaine des royaumes soudanais. Après sa mort , àl’age de 80 ans, le pouvoir fut dévolu,en 900 ap JC , à son petit fils Al Athir Ibnou Batin .Son fils Tamim fut le dernier roi qui dirigea les tribus Sanhadja jusqu’à 918 ap JC date àlaquelle il a été tué à la suite d’une révolte des notables dont les causes demeurent inconnues.Il est, par contre, établi que, durant ses périodes de puissance, le royaume des Sanhadjasoumettait l’empire du Ghana au payement des impôts . Cette imposition s’appliquait ,particulièrement, à Koumbi Salah laquelle était la seconde capitale de l’empire et qui a étéfondée par l’un des ancêtres des Chérifs de Tichit dont la filiation remonte au Chérif Salah AlAkheidry descendant de Moussa Al joun de nationalité idrisside.Les tribus Sanhadja se sont engagées , après l’assassinat de Tamim, dans un conflit fratricidequi a duré 120 ans avant de retrouver leur unité sous le règne du prince lemtouna Abdullahibnou Tifawout (m.1035 ap JC) connu sous le nom de Tarchenni dont le pouvoir n’a duré,cependant, que trois ans. Il est couramment admis que son successeur fut son gendre YahyaIbnou Ibrahim Al Gdaly, lequel malgré l’appellation évoquant une origine Gdala serait plutôt,de notre point de vue, un Lemtouna. Toujours est il que c’est à ce chef Sanhadja que revient lemérite d’orienter ces tribus, dont l’islam était à cette époque superficiel, vers l’islam sunnitelequel a été propagé sous l’impulsion de l’illustre prédicateur Abdullah ibnou Yacine.Le mouvement des Almoravides 1035 -1145 ap. JCL’intérêt d’étudier le mouvement des Almoravides se confond avec celui qu’inspirel’histoire de l’actuelle Mauritanie aussi bien en ce qui concerne le processus général del’évolution de ce mouvement qu’en ce qui concerne ses conséquences.Mais dans ce domaine, nous allons concentrer notre éclairage sur la question du «Ribatt»ainsi que sur sa portée probatoire et conceptuelle.Il existe, en effet, un lien solide entre cette question du Ribatt et les problématiques des«Zawayas» ainsi que les traditions almoravides ( maraboutiques?) qui seront examinéesultérieurement. En outre, une telle approche permettrait de jeter la lumière sur les effets, àlong terme, du mouvement almoravide aux niveaux culturel et social.Les origines du mouvement almoravideIl est communément admis que le mouvement almoravide trouve son origine effective dans lepèlerinage du leader Sanhadja Yahya Ibnou Ibrahim qui , contrairement à une opinionrépandue et comme , nous l’avons souligné, était issu de la tribu des Lemtouna et non de celledes Gdala. A l’appui de cette affirmation, il convient de signaler que les notes disponiblesécrites par «Asserter», qui fut l’un des meilleurs connaisseurs de l’histoire et de la filiationdes Almoravides, rattachent le fondateur du mouvement à Brahim ibnou Tergout Allamtouny.Quoi qu’il en fut, l’illustre chef Sanhadja a, sur le chemin du retour, visité le centreuniversitaire «Al Kairawan» dans lequel il a eu une rencontre avec la maître du malikismeAbus oumrane Al Fassi (m. 1039 ap. JC) au cours de laquelle il sollicita, auprès du maître, lesservices de l’un de ses disciples qui accepterait de l’accompagner au Sahara afin d’enseignerà ces compatriotes les devoirs religieux qu’ils ignoraient