hildegard_franz_

La Théologienne
Hildegarde de Bingen est la plus importante femme théologienne
et écrivain de la chrétienté avant le 16ème siècle. Elle est au
même niveau que les plus grands penseurs théologiens de son
époque. Dans ses écrits vastes et différents, Hildegarde est
surtout préoccupée par une interprétation authentique des
Ecritures. Son principal souci est de diriger les hommes
sur le chemin du Salut. La relation entre Dieu, l‘homme et le
monde est au centre de son concept théologique. L‘homme
en tant que créature de Dieu, dans toute la création et avec la
responsabilité de ce dernier, est au cœur de ses pensées et
de ses visions. Chaque personne est sans cesse appelée à être
sensible à sa responsabilité devant Dieu, dans sa vie, ses
pensées et ses actions.
Comme théologienne, je suis fascinée par
l‘individualité avec laquelle Hildegarde interprète la
Bible. Je suis particulièrement impressionnée par
sa lecture de la Genèse: contrairement à ses
contemporains, pour Hildegarde, la création d‘Eve
en second n‘est pas une lacune, mais un avantage
pour les femmes, car Eve, à la différence d‘Adam
pour qui Dieu a eu besoin de deux mesures (argile
et souffle), est entièrement humaine depuis le
début. Je m‘inspire volontiers des dialogues
créatifs d‘Hildegarde avec la Bible. En tant que
femme avec des responsabilités dans la gestion de
l‘Eglise catholique, je suis fascinée par Hildegarde:
elle a su avec réalisme évaluer ses opportunités et
ses limites dans une église dominée par des
hommes. Hildegarde n‘était pas une révolutionnaire
mais une excellente stratège, tacticienne et
politicienne. Elle connaissait et acceptait les
conventions et les règles — mais en même temps ne
se laissait pas détourner de ses buts. »
Hildegard Gosebrink
Théologienne et Biographe d‘Hildegarde
« Le Père, le Fils et L‘Esprit Saint n‘existent pas l‘un sans
l‘autre, mais ils accomplissent tous ensemble leur action (…).
Ces trois personnes de la vraie Trinité existent de façon
inséparable dans la majesté de leur divinité, et il n‘y a pas de
séparation entre elles (…). Comprends donc, ô homme, qu‘il y a
un Dieu en trois personnes. Mais toi, dans la stupidité de ton
esprit, tu penses que Dieu n‘est pas assez puissant pour qu‘il
lui soit possible d‘exister pleinement en trois personnes, mais
qu‘il peut à grand-peine exister en une seule (…). Mais le Père
n‘est pas sans le Fils, ni le Fils sans le Père, ni le Père et le Fils
sans l‘Esprit Saint, ni l‘Esprit Saint sans eux: car ces Trois
personnes sont inséparables dans l‘Unité de la Divinité. »
Hildegarde, Liber Scivias, 2ème vision, IIème partie
« L‘homme, dans la structure du monde, est pour ainsi dire en son
centre. Il a plus de puissance que les autres créatures qui demeurent
cependant dans la même structure, il est grand de par l‘énergie
de l‘âme. La tête levée et les pieds bien calés, il est capable de
mouvoir les éléments d‘en haut comme ceux d‘en bas. Les œuvres
de ses deux mains pénètrent le tout, parce qu‘il a, par l‘énergie de
l‘homme intérieur, la possibilité de mettre ce
pouvoir en œuvre. Le corps est plus
grand que le cœur; les énergies de
l‘âme dépassent en puissance
celles du corps. Le cœur est
caché au fond du corps : le
corps est entouré des
énergies de l‘âme, qui
s‘étendent sur l‘orbe
de la terre entière. »
Hildegarde, Liber Divinorum Operum, 2ème vision