Présence_2023-2

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6 PRÉSENCE N o 2 MARS 2023 DOSSIER DOSSIER PRÉSENCE N o 2 MARS 2023 7 OSER LE CHANGEMENT POUR PRENDRE UN NOUVEAU DÉPART OSER LE CHANGEMENT POUR PRENDRE UN NOUVEAU DÉPART ce déséquilibre. La paroisse de l’avenir reposera sur de nombreuses épaules. La vie de l’Église portée par la communauté se déployera dans des espaces géographiques plus vastes, avec moins de paroisses et de centres. • L’Église fait du bien aux personnes, aux niveaux spirituel, pastoral, liturgique et diaconal. • L’Église doit se soucier d’émancipation et de participation et inclure tous ses membres dans ses prises de décisions et la définition de son identité. • Notre tâche primordiale est d’assumer « l’état de disciple » dans le monde et d’y rendre témoignage. Dieu est pour ainsi dire « l’évangélisateur », le proclamateur, et nous sommes les instruments qui permettent d’amener d’autres personnes à la foi chrétienne. Nous devons témoigner sans rien imposer. La croissance s’opère tout naturellement si nous nous rendons à l’église en invitant d’autres à nous suivre. • L’Église a le devoir de rugir comme un lion face à l’injustice qui règne dans le monde. Cela pourra se faire de manière différente en fonction des régions et des cultures. Conséquences structurelles Je suis d’avis que nous tournons en rond depuis des années. Dès que quelqu’un plaide en faveur d’un changement des structures actuelles, quelqu’un d’autre prend la parole pour demander tout d’abord un débat de fond sur nos objectifs, car le contenu et le spirituel sont plus importants que les structures. Ensuite quelqu’un d’autre souhaite qu’on commence par discuter collectivement de nos états d’âme. Et lorsqu’on a répondu à ces demandes, en consacrant pas mal d’argent à se faire conseiller sous diverses formes, deux années se sont écoulées sans qu’il y ait eu de changement notable. Alors, on reprend tout du début et malgré quelques modestes progrès, nous nous transformons toujours davantage en une organisation à bout de souffle. Ce phénomène ne doit rien à la mauvaise volonté mais plutôt à un processus de refoulement, parce qu’au fond, on ne veut rien changer. Tout doit demeurer en l’état, mais avec davantage de membres, bien sûr. C’est pourquoi il est grand temps de définir des priorités et d’agir en conséquence. Voici, esquissé sur la base de mes constatations et de mon expérience, ce qu’il convient de faire : 1. Le diocèse doit occuper la première place. 2. La paroisse doit être une paroisse digne de ce nom. 3. Comme solution de transition, il faut constituer des régions comptant moins de paroisses. 1. Le diocèse doit occuper la première place Lors de la fondation de notre Église, on a sciemment mis en place d’une part un diocèse catholique dirigé par un évêque, et de l’autre des paroisses jouissant d’une autonomie quasi absolue. Cela était judicieux à l’époque, étant donné qu’on voulait se démarquer du centralisme catholique romain. De nos jours, nous avons besoin de nouvelles structures pour assurer un service optimal à notre clergé et une répartition équitable des ressources personnelles et financières. Concrètement, cela signifie (comme il est prévu dans la motion adoptée par le Synode national de 2022) que la rémunération de tout le clergé est assurée de manière centralisée par l’administration financière du diocèse, tandis que la planification et la répartition des postes sont du ressort du Synode national. C’est ce dernier qui décide ce qu’il convient de considérer comme une paroisse, et d’après quels critères les pourcentages de postes doivent être répartis dans le diocèse. Le nombre exact des membres, la structure démographique des âges, l’étendue géographique, les éventuelles particularités locales, etc. sont autant de facteurs à prendre en compte lors de cette évaluation. Cela ne limite nullement les compétences des paroisses en matière de mise au concours des postes ou de l’élection du curé, femme ou homme. C’est cette pratique qui est en vigueur dans toutes nos Églises sœurs vieilles-catholiques ainsi que dans les deux autres Églises nationales de notre pays, bien que ce soit au niveau cantonal. Mais notre Église est tout simplement trop petite pour adopter des solutions cantonales. C’est pourquoi la constitution de régions représente une bonne solution de transition. Un tel regroupement renforcerait en outre la professionnalisation de nos instances et des activités bénévoles, car de nombreuses tâches sont devenues plus complexes et plus exigeantes. 2. La paroisse doit être une paroisse digne de ce nom Avez-vous déjà réfléchi selon quels critères une paroisse doit être constituée ? Considérez ces deux exemples : Dans le contexte de la migration, lorsque des coreligionnaires orthodoxes ou anglicans souhaitent créer leur propre paroisse, l’évêque compétent formule les conditions suivantes : • Il doit y avoir un nombre attesté de personnes ou de familles de plusieurs générations qui permette d’assurer un service religieux chaque dimanche et jour de fête. • Tous les services et fonctions destinés aux laïcs dont une paroisse a besoin doivent être assurés ; le conseil de paroisse, notamment, doit compter au moins cinq personnes. • L’enseignement de la religion destiné aux enfants et adolescent·e·s doit être assuré régulièrement. • La contribution volontaire des membres doit permettre de financer un lieu de culte, un lieu de rencontre, un poste pastoral à 100 %, les autres dépenses courantes et la contribution au diocèse. En Allemagne, dans notre Église sœur vieille-catholique, l’impôt ecclésiastique prélevé sur les revenus des fidèles est versé au diocèse et le revenu des autres impôts ecclésiastiques aux paroisses. Le diocèse finance un poste pastoral à 100% lorsque les conditions suivantes sont remplies : • La paroisse compte au moins 250 membres. • Il existe un conseil de paroisse / conseil d’Église d’au moins cinq personnes. • Un enseignement régulier de la religion est assuré. • Toutes les autres dépenses relatives à la vie de la paroisse sont assurées par celle-ci. Cela correspond aux recherches scientifiques qui partent de l’idée que pour qu’existe une vie paroissiale digne de ce nom, accompagnée d’un rayonnement vers l’extérieur, il faut compter au moins cent personnes actives. Chez nous, au cours des dernières décennies, tout n’a pas fonctionné pour le mieux. Dès que l’argent est venu à manquer et que le nombre des fidèles a diminué, on a décidé en maints endroits de réduire le nombre des services religieux et les pourcentages de postes du clergé. L’argent est consacré à l’entretien des biens immobiliers et à un secrétariat chargé d’assurer le bon fonctionnement du tout. On a donc donné la priorité à l’autonomie de la paroisse, à son existence et au maintien des services religieux. Parfois aussi, deux paroisses de ce type ont engagé chacune un·e ecclésiastique à 50 %, tout en maintenant leurs attentes et leurs désirs au niveau de 200 %. Voici comment le théologien Jaroslav Pelikan décrit ce phénomène : « La tradition est la foi vivante des morts, à laquelle nous ajoutons notre propre chapitre tant que nous jouissons du don de la vie. Le traditionalisme est la foi mortelle des vivants qui craignent que tout s’écroule si quelque chose change. » Mais la Bible, elle, parle d’une terre nouvelle et d’un ciel nouveau qui accompagneront la venue du règne de Dieu. Bien entendu, on assiste aussi à de nouveaux départs. Je pense ici aux unions de paroisses et à d’autres formes de coopération, mais je suis d’avis que bien des choses se font trop lentement et trop timidement. Voilà pourquoi j’estime nécessaire que de petites paroisses s’unissent en une seule plus grande qui réponde aux critères susmentionnés. Il ne s’agit pas de modifier les structures pour le plaisir de les modifier, mais de mettre en place une vie paroissiale meilleure et plus joyeuse qui rayonne vers l’extérieur, ce qu’une telle modification peut réaliser. 3. Comme solution de transition, il faut constituer des régions comptant moins de paroisses Dans la vie, tout n’est pas noir ou blanc. Bien des choses se sont déjà mises en mouvement, notamment dans les régions. Je pense ici aux paroisses catholiques-chrétiennes unies du Fricktal et à l’Église nationale de Bâle-Campagne. Je pourrais imaginer que cette dernière intensifie sa collaboration avec la paroisse de Bâle-Ville ou le Fricktal ; les paroisses de Zurich, Schaffhouse et Saint-Gall pourraient aussi constituer une union, tout comme celles de Baden- Brugg-Wettingen, Aarau-Zofingen et Schönenwerd-Niedergösgen ; de même, le renforcement de la collaboration des paroisses de la région d’Olten, Soleure et Granges serait judicieux. Dans le canton de Berne, les quatre paroisses actuelles pourraient s’unir pour en constituer une seule, comme à Zurich ; en Romandie, enfin, toutes les paroisses membres du Comité romand pourraient coordonner et partager encore davantage leurs ressources. Je comprends tout à fait que dans notre Église toute forme de centralisme éveille le soupçon et suscite des oppositions émotionnelles.
8 PRÉSENCE N o 2 MARS 2023 DOSSIER HOMMAGE PRÉSENCE N o 2 MARS 2023 9 OSER LE CHANGEMENT POUR PRENDRE UN NOUVEAU DÉPART En Suisse, du fait de l’enchevêtrement de la fondation de notre Église avec le Kulturkampf politique d’il y a un siècle et demi, aucune autre Église n’est aussi imbriquée avec les structures politiques que la nôtre : nos structures ecclésiastiques sont en quelque sorte le reflet des structures politiques. Mais dans le domaine politique également, on voit de petites communes se regrouper pour en constituer une plus grande, tandis que les cantons se dessaisissent de certaines compétences au profit de la Confédération pour faire face à la complexité des situations actuelles. De tels changements doivent s’opérer à partir de la base vers le haut. C’est pourquoi le renforcement de la collaboration au sein des régions pourrait contribuer dans une large mesure à ouvrir la voie aux réformes qui devraient être mises en œuvre par le Synode national au niveau du diocèse. En outre, il faudrait vraisemblablement envisager une exception en faveur des régions de la diaspora, comme le Tessin. Pour conclure Nous devons agir dans la perspective de l’avenir, sans nous accrocher au passé. Cela ne pourra réussir que si la mutation s’accompagne d’un changement de mentalité dans notre attitude fondamentale à l’égard de divers sujets. Je voudrais citer encore une fois deux domaines à titre d’exemple : les relations publiques et la relève ecclésiastique. On entend souvent affirmer que nous aurions davantage de membres si nous accordions une plus grande importance aux relations publiques. Bien entendu, on peut toujours s’améliorer, mais les expert·e·s en ce domaine sont d’accord pour dire que les relations publiques peuvent certes contribuer à la visibilité d’une organisation, mais ne peuvent rien faire pour attirer davantage de membres si la taille de cette organisation n’atteint pas un certain seuil critique. Je pense ici, par exemple, à l’Armée du salut avec ses collectes des marmites de Noël, ses brocantes et ses refuges pour les sans-logis. Elle est plus petite que nous mais mieux connue – et pourtant elle affronte des problèmes semblables. Autre exemple : l’utilisation des divers moyens dans le domaine des médias. Nous investissons la plus grande partie de nos ressources dans les médias imprimés classiques pour informer nos paroisses. Au lieu de consacrer ces ressources aux nouveaux médias, je pourrais imaginer que « Christkatholisch » et « Présence » deviennent des mensuels imprimés présentant divers sujets intéressants. En outre, un dimanche sur deux, un service religieux paroissial serait diffusé par livestream pour tout le diocèse et le grand public. Par ailleurs, notre page d’accueil électronique n’est plus vraiment à la hauteur quand on la compare à d’autres. Tous ces efforts de relations publiques pourraient améliorer notre image auprès du grand public. Mais cela ne se traduirait pas forcément par l’adhésion de nouveaux membres. D’ailleurs, si on compare la situation actuelle avec celle d’il y a vingt ans, on constate que notre présence médiatique a fait des progrès. Qu’elle provienne de nos propres rangs ou de personnes ayant suivi une filière différente, notre relève ecclésiastique est insuffisante, ce qui est regrettable. Moi aussi, je souhaiterais qu’il y ait plus d’étudiant·e·s en théologie. Mais peut-être vivons-nous dans une époque où nous devons apprendre à constituer une Église avec moins de personnel. Peut-être devrions-nous – exception faite de la profession de curé à 100 % – renoncer à l’image de l’ecclésiastique universitaire et mettre en place de nouveaux cursus de formation pour des ecclésiastiques et diacres (femmes et hommes) qui assisteraient à temps partiel ou bénévolement les responsables de paroisses. En outre, nous devrions offrir plus de possibilités de formation aux laïcs actifs à temps partiel ou bénévolement. À moyen terme, nous disposons d’assez de ressources humaines pour mettre en place un processus de transition et ouvrir de nouvelles voies – mais il faut nous atteler à la tâche dès maintenant. Nous avons pour mission de célébrer et de proclamer le Christ ressuscité. Nous avons pour mission de convaincre des femmes et des hommes de devenir les disciples de son Évangile et de nous engager pour défendre ses valeurs dans le monde. Ce n’est pas la même chose que de gérer les vestiges d’une Église multitudiniste et nationale. Harald Rein, Traduit de l’allemand par Nelly Lasserre-Jomini Hommage à Irène Savoy Chanel BERNARD BOULENS C’est avec émotion que nous avons appris le décès dimanche 29 janvier d’Irène Savoy Chanel. C’est une grande perte pour sa famille, pour ses proches et pour notre Église. Elle est née à Genève en septembre 1931. Fille unique, elle est baptisée dans l’Église catholique romaine et sa petite enfance se passe à Carouge puis à Plainpalais. Elle est bonne élève à l’école, très appliquée. C’est vers sa quinzième année qu’elle ressent un besoin spirituel. Mais le « religieux » n’est pas le souci principal de la famille et son père est plutôt de gauche. Le père d’Irène tombe malade. Pendant son séjour à l’hôpital, et c’est lors d’une rencontre fortuite avec le curé Léon Gauthier qu’il accepte finalement qu’Irène reçoive une instruction religieuse, mais à l’unique condition que ce soit par le curé Gauthier et dans l’Église catholique-chrétienne. Dès sa jeunesse elle est passionnée par le théâtre. Elle a fait partie de la troupe de la Comédie de Genève et elle est également membre du Radio-théâtre de Radio Lausanne, devenue depuis la Société Suisse de Radio diffusion. Parallèlement elle fait un apprentissage d’esthéticienne puis elle rencontre un jeune étudiant italien, ils se marient et un enfant naîtra de cette union, Renaldo. Mais cette union ne dure guère en raison des infidélités du mari et le divorce est prononcé. Finalement Irène doit se résigner à mettre le théâtre de côté. Elle travail pour une agence de presse et un jour, elle rencontre un jeune photographe, Jean-Claude Chanel, qui deviendra un éminent réalisateur de la télévision. Ils s’installent à Meyrin. Irène se lance alors dans la politique de sa nouvelle commune et elle adhère à la section locale du parti socialiste. Elle devient cheffe de cette section, avant d’être élue au Conseil municipal dont elle sera présidente. Plus tard, de 1982 à 1993 elle est députée au Grand Conseil du Canton de Genève. Elle est également juge assesseur auprès du Tribunal de police, avec toujours le souci d’être juste et impartiale dans ses jugements. En 1993 elle ne se représente pas au Grand Conseil et elle revient dans la politique communale jusqu’au début des années 2000. C’est aussi à cette époque qu’elle s’investit dans les activités de l’Église catholique-chrétienne. Elle elle fut vice-présidente du Conseil de paroisse de Genève et pendant près de dix ans présidente du Synode cantonal de Genève. Elle a aussi participé à plusieurs sessions du Synodes national. Mais elle avait particulièrement à cœur de venir en aide aux plus défavorisés et elle fut très active dans l’AGORA, l’Aumônerie Genevoise Œcuménique auprès des Requérants d’Asile. Elle s’y engagea avec détermination pour que les réfugiés soient bien traités en Suisse, obtenant l’engagement des différentes églises pour cette cause. Elle avait réalisé un important dossier pour Présence sous le titre « Requérants d’asile et réfugiés, que faire ? ». (Présence N° 8 2015) Elle s’était aussi fortement investie pendant les dix ans que la paroisse de Genève a consacré aux « Lumières de Midi » à Saint- Germain, une action hebdomadaire qui permettait chaque année pendant quatre semaines de recevoir des personnalités du monde politique, artistique ou social, venues s’exprimer sur le coup de midi sur des thèmes d’actualité. Ces dernières années, après la disparition de Jean-Claude Chanel, elle s’était mise à l’écriture, avec une autobiographie intitulée « Retour sur image ». La vente de ce livre devait se faire au profit de l’AGORA. Pour tout ce qu’Irène Savoy Chanel a donné au cours de son existence, son souvenir demeurera inaltérable dans nos mémoires. Alors merci Irène, repose en paix dans le Royaume de Dieu.
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