360° magazine / juin 2023

CAROUGE AUX
RYTHMES DE PAGANI
Carouge a pris des airs napolitains lors d’une soirée qui a interrogé
la place des rites ancestraux italiens dans le monde contemporain.
Ces traditions immémoriales peuvent servir à mieux questionner
les binarités aujourd’hui.
Par Ferdinando Miranda et Pauline Guex
Carouge, surnommée la Cité sarde – par son
basculement dans le royaume de Piémont-
Sardaigne au XVIIIe siècle, son architecture italienne,
la liberté religieuse exceptionnelle dont elle a fait
preuve pour l’époque et sa mentalité méditerranéenne,
qui ont tant contrasté avec le rigorisme de la cité de
Calvin – a résonné de sons et d’énergies ancestrales
et vibrantes en provenance de Naples, le soir du 11 mai.
On y a notamment discuté des figures des
femminielli, ces personnes assignées
hommes à la naissance qui assument socialement des
rôles de genre et des expressions conventionnellement
considérées comme « féminines » dans la région de
Naples. Par leur position sociale particulière, les femminielli
prennent part aux rites de la collectivité (naissances,
baptêmes, mariages, funérailles), occupent
des fonctions de care, et sont lié-e-x-s au monde du
spectacle, de la chance (tombola) et du travail du sexe.
Ce phénomène social et culturel est en voie
de disparition dans la société napolitaine.
La plupart des personnes de la diversité sexuelle et
de genre s’inscrivent autrement dans le contexte socio-culturel
de la ville méditerranée et iels ont recours
à d’autres terminologies pour se définir et vivre autrement
leurs identités. Aussi, le terme femminielli est-il
aujourd’hui utilisé comme insulte, à l’instar de « faggot »
ou « tapette », même si certain·e·x·s se réapproprient ce
nom, renversant ainsi le stigma.
TRADITIONS PAÏENNES
À l’occasion de la 58e édition du Printemps
Carougeois organisée par la Ville de Carouge
et placée cette année sous le thème des « rites et rituels
», le Centre Maurice Chalumeau en sciences des
sexualités de l’Université de Genève, dont le siège est
actuellement à Carouge, en partenariat avec le festival
Everybody’s Perfect et l’Antenne LGBTI de l’Église protestante
de Genève, ont présenté le film-documentaire
Pagani (2016), de la réalisatrice Elisa Flaminia Inno,
qui a été suivi d’une table ronde et d’un concert.
Au pied du Vésuve, à Pagani près de Pompéi
(Naples, Italie), une communauté de fidèles
de Notre-Dame-des-Poules (Madonna delle galline)
perpétue les anciennes traditions païennes mêlées
d’éléments chrétiens. Ces rites et rituels collectifs et
populaires, guidés par les femminielli, célèbrent la
Vierge ainsi que le passage des saisons, avec des chants
et des danses ancestrales à la force cathartique. À cette
occasion, les femminielli mettent également en scène
de manière théâtrale des étapes du cycle du vivant.
À partir du contexte spécifique de ce film-documentaire,
lors de la discussion qui a suivi,
il a été question de musique populaire, de spiritualité,
de traditions, de cérémonies païennes et religieuses,
et dans le cadre de ces dernières, de l’inclusion/exclusion
des personnes ayant une orientation sexuelle et/
ou affective, ainsi qu’une identité et/ou expression de
genre différente de la « norme » majoritaire.
LA TAMMORRA, INSTRUMENT
DE LIBÉRATION
Le « chanteur pèlerin » Vincenzo Romano, qui
joue dans le film et a animé un concert sur la
place du Temple de Carouge, a détaillé que la tammorra
est un instrument de musique qui s’inscrit dans la
tradition agricole. Il reprend la forme du tamis, utilisé
pour trier le grain. Employé pour purifier ce dernier, il
devient un instrument de musique et de libération du
corps. Par ailleurs, la tammorra est décrite comme un
objet reliant à la terre tout en menant simultanément
dans une dimension supérieure, céleste. Mélange de sacré
et de profane, des danses du monde antique se lient
au monde chrétien, notamment au culte de la Vierge
Marie. La sexualité, comme la fertilité, la nature, l’identité
et/ou l’expression de genre sont toujours liées à la
danse de la tammorra, dite tammurriata. Cette danse
célèbre la terre et témoigne de la liberté, notamment
sexuelle. Elle représente et raconte des rencontres
et des désirs, et permet une nouvelle façon d’être ensemble
et au monde.
Par ses rythmes, son énergie circulaire, ses
fréquences qui parlent au plus profond des
corps, la musique a le potentiel de rassembler et d’an-
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