360° magazine / juin 2023

noux reproche de jeter de l’huile sur le feu, d’aller trop
loin, d’êtres hystériques, d’avoir « desservi la cause ».
Je peux cependant témoigner des conséquences mentales,
financières, judiciaires et professionnelles que
subissent actuellement les personnes ayant lancé des
alertes. Ironie du sortilège, je n’aurais au final pas passé
l’ordalie du Département de l’instruction publique ( DIP )
genevois. Iel y a trois ans on m’interdisait d’enseigner à
Genève, aujourd’hui on tente d’interdire aux dragz de
lire des contes aux enfants.
Mais après la débandade syndicale, j’ai obtenu
l’assistance judiciaire de la Ville de Genève pour
trouver une solution avec le DIP, en vain. Mon parcours
m’a également menéex à saisir par deux fois le Grand
Conseil: « Dans quelle mesure est-ce que le gouvernement
estime que la publication de photos dénudées
liées à une pratique artistique contrevient à la dignité
qui correspond aux responsabilités qui incombent au
corps enseignant ?», « La réaction du département face
à cette affaire signifie-t-elle qu’il est impossible d’être
queer et remplacer/enseigner au cycle d’orientation ?»
Trois ans après mon licenciement, je suis toujours
privéex de dessert et de carrière dans l’enseignement
public cantonal à Genève. Pour me consoler, cette
année, je suis encore sur le programme municipal de
l’IDAHOT. Au final, je ne suis qu’un dommage collatéral
dans une bête histoire d’agenda politique. Un simple
pion, peut-être un cavalier ou un fou ? Laissez-moi croire
que j’étais une reine ? Un roi ? À damner sur l’échiquier
de l’inclusivi-L.G.B.Té. Le devoir d’exemplarité pour
les professeureuses a été adopté à la rentrée scolaire
suivant mon licenciement.
L’inclusivité donc, mais à condition d’être dans
la norme ( sans préciser laquelle !), conforme ( en omettant
à quoi !), à condition d’avoir un passing binaire, de
ne pas faire trop de vagues, d’accepter les blagues et
les insultes, de me taire, de leur plaire… à condition de
noux couper les iels. Spoiler alert, la norme dont on ne dit
pas le nom frappe sans crier gare. C’est la norme du quai
9 3/4 qu’on se prend en plein face. Non pas un plafond
de verre, mais un mur de brique que l’on ne traverse
pas. Celle dont on ne doit pas prononcer le nom sous
peine d’être frappéex de malédiction wokiste, c’est la
norme cishéteronationaliste blanche et valide.
Alors comment infiltrer à nouveau le cistème
scolaire ? C’est Isabelle Chladek qui m’en a donné l’occasion.
En acceptant mon objectif : prouver la dissonance
éthique d’une institution qui estime que je suis
trop indigne pour être professeureuse… sauf pendant
la Semaine de l’égalité !
FACE THE MUSIC :
DRAG IS THE NEW FOLKLORE
Et donc, que faire ? Séparer lae prof de jour de
l’artiste non binaire nocturne ? Ce serait renier toute
ma pratique académique, performativo-politique et
curatoriale. Ce serait concéder que les pratiques queer
sont des costumes de scène que l’on range au placard
une fois le spectacle fini et le rideau tombé. Mais le
cœur des pratiques queer s’incarnent dans nos corps
dissidents, dans nos sexualités et nos relations communautaires
et amoureuses. Si iels ne peuvent être
absorbées par le cistème, est-ce parce que leur essence
est irrémeDIABLEment dissiDANCE ? Si c’est
seulement dans la mesure où iels peuvent être dépolitisées
que les pratiques transpédégouines sont assimilables
par le cistème, sans risque, sans mettre le feu
au poudrier, ce n’est qu’une appropriation cultur-IEL-le
de plus. Car le queer ça colle, ça transpire, ça mouille,
ça glisse, ça secrète, ça dégouline, ça dilate, ça gratte.
Le propre du queer c’est d’être sale ou alors de salir, de
saloper. Si le queer devient lisse et brillant, s’il n’existe
que sur papier glacé, alors que nos cœurs/corps sont
brûlants et incarnés, c’est que le queer n’existe plus.
Laissons les promoteurs, les écoles d’art,
les prides et les publicistes se battre pour les lambeaux
de ce bout de viande faisandé qu’est le queer.
Je préfère aujourd’hui parler des pratiques transpédégouines,
fragiles ? Vulnérables ? Dissidentes ?
Déviantes ? Révolutionnaires ?
SHAME!
Depuis 2020, moi et d’autres artistes féministes
et raciséex sommes dans le tourment d’une
procédure judiciaire qui, à l’heure où j’écris, noux
emmène jusqu’au tribunal pénal pour avoir parlé de
culture du viol et d’appropriation culturelle. La saisie
de mon matériel informatique a été demandée sous
prétexte d’être derrière une grève feministe vaudoise
qui ne m’a apporté – encore – aucun soutien approprié
mais n’a pas manqué de m’inviter à mixer à leur fête…
Pourtant, les arts et pratiques « queer » sont
en haut des affiches de tous les festivals et expositions.
Mais aux notables exceptions du MEG, de la FdS
et du Fesses-tival, iels sont encore payéex au lancepierre.
Parfois mâles traitéex, noux ne disposons jamais
de temps de création et d’accès aux résidences,
aux bourses et aux subventions publiques. Certes les
mentalités bougent, mais nos vies sont encore un
numéro de funambulisme jour/nuit, une négociation
constante de nos places diurnes et nocturnes et de
notre survie sociale, professionnelle, parfois de notre
survie tout court.
Après des années de bons et déloyaux services
à rendre les nuits genevoises plus flamboyantes
et plus inclusives par et pour les transpédégouines,
je choisis de ne plus FAIRE PARTY des mascarades
de la pride, des grèves « féministes », des clubs « underground
» genevois. Comme Adèle aux Césars,
quel autre choix que celui de claquer la porte ? Iel
est temps de faire le poing et de prendre soin de
nos communautés, d’écrire et de transmettre nos
légendes avec les lectures drag de contes dérangés
et dégenrés. Iel est surtout temps pour moi de devenir
lae Maitrexe de cérémonyx.
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