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8 PRÉSENCE N o 9 NOVEMBRE <strong>2023</strong> LA JOIE D’ÉCOUTER EST COMMUNICATIVE LES IMAGES DE DIEU ET LEUR EMPREINTE PRÉSENCE N o 9 NOVEMBRE <strong>2023</strong> 9<br />
La joie d’écouter est communicative<br />
Die Freude am Zuhören ist ansteckend<br />
PAR FRANZ PETER MURBACH<br />
Les images de Dieu et leur empreinte<br />
Dieu comme « lieu » qui est à la fois « contenant »<br />
PAOLO ROSSI<br />
Il y a des discours qui font partie<br />
de notre patrimoine humain, qui<br />
ont traversé les âges, parfois marqué<br />
des dizaines de générations, et<br />
nous nourrissent encore aujourd’hui<br />
comme au jour où les paroles furent<br />
prononcées. Dans la Nubra, une<br />
vallée entre Himalaya et Karakorum,<br />
mon épouse et moi avions<br />
par hasard croisé des centaines de<br />
camionnettes bondées d’enfants,<br />
de femmes et d’hommes souriants,<br />
heureux… Venant des quatre coins<br />
du Ladakh, ces personnes ont pour<br />
l’espace de quelques jours tout<br />
quitté, bravé cols et précipices pour<br />
venir ici, écouter les enseignements<br />
du Dalaï Lama. Jamais je n’oublierai<br />
cette joie et cette confiance qui irradiaient<br />
ces visages.<br />
Et j’ai songé qu’il y a deux mille ans,<br />
en Galilée, des foules semblables<br />
laissèrent pour un instant leur tâches<br />
et préoccupations de côté pour se<br />
rendre sur le bord du lac de Tibériade<br />
puis sur une montagne, non loin de<br />
là, pour écouter Jésus-Christ. Elles y<br />
reçurent nourriture pour le corps et<br />
l’esprit.<br />
Enfant, imaginer un gigantesque<br />
pique-nique me faisait gargouiller<br />
le ventre. Adolescent, puis<br />
jeune adulte, la richesse éthique<br />
des messages délivrés par le Messie<br />
a alimenté de nombreuses<br />
discussions, lorsque l’on refaisait<br />
le monde. Avec l’âge mûr, des<br />
images me reviennent, mais surtout<br />
d’autres facettes et aspirations<br />
surgissent. Simplement s’asseoir,<br />
pourquoi pas sur un banc d’église,<br />
pour lâcher prise, écouter activement<br />
sans toujours vouloir en<br />
rajouter, apprendre à s’ouvrir à des<br />
paroles de paix, d’encouragement,<br />
de compassion et de joie.<br />
Es gibt Reden, die unseres<br />
menschlichen Erbes gehören, die<br />
die Zeiten überlebt haben, manchmal<br />
Dutzende von Generationen<br />
geprägt haben und uns heute noch<br />
genauso nähren wie an dem Tag,<br />
an dem die Worte gesprochen wurden.<br />
In der Nubra, zwischen Himalaya<br />
und Karakorum, waren meine<br />
Frau und ich zufällig an Hunderten<br />
von Fahrzeugen vorbeigekommen,<br />
die mit lächelnden Kindern,<br />
Frauen und Männern vollgestopft<br />
waren… Diese Menschen<br />
kamen aus dem ganzen Ladakh,<br />
hatten für ein paar Tage alles<br />
hinter sich gelassen, gefährliche<br />
Pässe überwunden, um hierher<br />
zu kommen und den Belehrungen<br />
des Dalai Lama zu hören.<br />
Ich werde nie die Freude und<br />
das Vertrauen vergessen, die von<br />
diesen Gesichtern ausstrahlten.<br />
Und ich dachte daran, dass vor<br />
zweitausend Jahren in Galiläa ähnliche<br />
Menschenmengen für einen<br />
Moment ihre Aufgaben und Sorgen<br />
hinter sich liessen, um am Ufer<br />
des Sees von Tiberias und dann auf<br />
einem benachbarten Berg Jesus<br />
Christus zuzuhören.<br />
Dort erhielten sie Nahrung für<br />
Körper und Geist. Als Kind liess<br />
die Vorstellung eines riesigen<br />
Picknicks meinen Magen knurren.<br />
Als Teenager und junger Erwachsener<br />
war der ethische Reichtum<br />
der Botschaften des Messias Stoff<br />
für viele Diskussionen, wenn wir<br />
die Welt verändern wollten. Mit<br />
zunehmendem Alter tauchen auch<br />
andere Sehnsüchte auf. Einfach<br />
hinsetzen, warum nicht auf einer<br />
Kirchenbank, um loszulassen, aktiv<br />
zuzuhören, ohne immer etwas hinzufügen<br />
zu wollen, sich für Worte<br />
des Friedens, der Ermutigung, des<br />
Mitgefühls und der Freude öffnen.<br />
Publié dans Christkatholisch<br />
N° 3 / <strong>2023</strong><br />
Cosimo di Lorenzo Rosselli<br />
Le Sermon sur la montagne<br />
(1481 – 1482)<br />
Fresque de la Chapelle Sixtine –<br />
Vatican<br />
Le dieu anthropomorphe<br />
Mon éducation catholique a<br />
façonné mon image de Dieu : J’ai<br />
fait l’expérience d’un Dieu anthropomorphe,<br />
différent de moi, c’està-dire<br />
omnipotent, omniscient.<br />
Un tel Dieu nous juge et intervient<br />
à sa guise dans les affaires<br />
terrestres. C’est un être détaché<br />
de notre monde, avec lequel<br />
nous entretenons une relation<br />
de dualité et entrons en relation<br />
de manière personnelle. Ce dieu<br />
nous dicte, dans l’attente d’une<br />
vie tant désirée après la mort,<br />
de suivre une série de prescriptions<br />
qui limitent notre liberté<br />
individuelle. En conséquence, le<br />
concept de liberté peut être perçu<br />
comme une valeur négative : Il est<br />
possible de ne pas respecter les<br />
règles et donc d’opter pour une vie<br />
de péché, avec les conséquences<br />
posthumes que l’on peut imaginer<br />
Questions existentielles<br />
Au cours de notre vie, nous nous<br />
posons tous la question de la mort<br />
et du sens de la vie, de son utilité<br />
et de l’intérêt de continuer à vivre.<br />
L’évolution de la société et de la<br />
technique ne nous enlève pas cette<br />
angoisse. Selon les analyses sociologiques<br />
et statistiques des comportements<br />
par rapport aux églises<br />
traditionnelles, le message religieux<br />
ne nous procure plus aucun<br />
soulagement : il est constitué de<br />
symboles qui ne sont plus compréhensibles<br />
- l’agneau, le royaume,<br />
le buisson ardent – et de contenus<br />
de pouvoir et de contrôle. Pour<br />
percevoir les grandes lignes de<br />
ces questions existentielles, nous<br />
devons sortir du cadre et changer<br />
notre point de vue.<br />
« Cette église m’a surtout fait prendre conscience que si l’homme est créé à<br />
l’image de Dieu, toutes les expériences qui entrent en contact avec lui sont, par<br />
définition, bénies »<br />
La Création d’Adam Michel-Ange 1508-1512 Chapelle Sixtine Vatican<br />
Mon expérience au sein de l’Église<br />
catholique-chrétienne m’a beaucoup<br />
aidé en ce sens. Cette<br />
Église m’a surtout fait prendre<br />
conscience que si l’homme est<br />
créé à l’image de Dieu, toutes<br />
les expériences qui entrent en<br />
contact avec lui sont, par définition,<br />
bénies. Il n’existe donc pas de<br />
religions justes (ni même de « plus<br />
justes »), pas plus qu’il n’existe de<br />
« peuple élu ».<br />
Libération et liberté<br />
J’ai réalisé que la prédication du<br />
Christ est un message de libération.<br />
Nous avons la liberté, dans les<br />
limites acceptées par la société, de<br />
vivre notre propre caractère sans<br />
conditionnement extérieur par les<br />
parents, l’Église ou l’idéologie. La<br />
liberté de respecter l’identité de<br />
chacun et d’accepter nos limites.<br />
« En même temps, nous devrions<br />
essayer d’aller au-delà de ces<br />
limites afin d’expérimenter de<br />
nouvelles choses, de nous remettre<br />
en question chaque jour. » ˚ Selon<br />
les mots de l’Évêque de l’Église<br />
vieille-catholique d’Autriche,<br />
Maria Kubin, « Nous avons le<br />
devoir d’exprimer notre foi et de<br />
pouvoir la critiquer ».<br />
Continuité de la vie<br />
J’ai pris conscience qu’il n’y a pas<br />
de césure entre la vie et la mort,<br />
mais une continuité. C’est ce que<br />
nous pouvons saisir, en partie,<br />
dans cette expérience terrestre,<br />
si nous entraînons notre esprit.<br />
La continuité de la vie est un peu<br />
comme un jeu vidéo dans lequel<br />
on passe d’un niveau à l’autre ; les<br />
niveaux sont liés entre eux, seule<br />
la profondeur de la perception<br />
change.