Adalékok a szleng és a karnevál kapcsolatához - Magyar ...

Egy igen érdekes dolgot még kiemel JELISZTRATOV, mely szerint ennek a topológiá-
nak a három leghangsúlyosabb eleme egy emblémasort alkot, mely a nemi aktussal függ
össze, ebben a szubjektum a fallosz, a locus a has, és az objektum a fenék. Ezzel együtt
kimondja, hogy a rabelais-i komplexumban a világ ártalmatlanná tétele zajlik a nevetsé-
gesség révén, valamint, hogy a mai szleng céljai elvben ugyanazok, mint az archaikus
szlengéi. Annyi a köztük lévő különbség, hogy szerinte alapvetően más a bázisa, hiszen
úgy gondolja, hogy a mai szleng sokkal inkább urbánus jelenség.
Összefoglalva azt mondja tehát BAHTYIN koncepciójáról, hogy „részben igaz, de
mégsem maradéktalanul, a szleng ellenzékiségének a gondolata. Bahtyin is ír arról,
hogy a káromkodások, az átkozódások stb. »egyfajta argót képviselnek a hivatalos
nyelvhez képest« […]. A szleng valóban szembenáll a hivatalos nyelvvel, de csupán oly
módon, ahogyan a görbe tükör ábrázolata áll szemben azzal az emberrel, aki felvidulást
keresve belépett az elvarázsolt kastélyba. A szleng a hivatalos nyelvvel dialektikus egy-
séget alkot. A szleng nem valamiféle parazita módon burjánzó kinövés, nem nyelvron-
tás, hanem a nyelv nevettető laboratóriuma” (81–85).
4.1.1. Jelisztratov tipológiájának szerepe az össznépiség és kiscsoport
problémájában
JELISZTRATOV rendszerében tehát a szleng különböző létmódjai, és ezeknek az egy-
másba átalakuló tendenciái minden időben jelen vannak. Érdekes, hogy míg a hármas
felosztásban a harmadikat nevezte rabelais-i komplexumnak, addig már a félig nyitott
rendszer is hasonlít bizonyos elemeiben a karneváli szemléletmódra. Jellemző rá az am-
bivalencia, a világot nem befejezettnek, hanem fejlődésben lévőnek láttató szemlélet-
mód, a váratlan, abszurd, groteszk képek használata, a meglévő értékrendszerrel való
szembefordulás igénye, a magasztalás és az ócsárlás összekapcsolása, a szép helyett a
rút hangsúlyozása. Ezeken túl, itt lesz először tárgya a nevetésnek a szlenghasználó ma-
ga.
Végső soron azonban nemcsak a cinikus és a rabelais-i, hanem a hermetikus komple-
xumban is találunk a karneváli beszédmódhoz kapcsolható elemeket. Ezek pedig a fami-
liáris beszédmódot, vagy JELISZTRATOV fogalmát használva; a családi-baráti rekreatív
hermetikát jellemzik. BAHTYIN is szól róla éppen a fentebb említett magasztalás és
ócsárlás összekapcsolódásáról szóló részben, hogy a hivatalostól távol eső beszédben
46