Majalah Santunan edisi Agustus 2011 - Kementerian Agama Prov ...

More documents

Recommendations

Info

Hadis masa itu memohon kepada Nabi agar beliau bersedia menyisihkan waktu tertentu khusus untuk mereka dalam rangka menuntut ilmu pengetahuan, permohonan ini tentu saja dikabulkan oleh Nabi saw. Dengan demikian jelaslah bahwa kewajiban menuntut ilmu menjadi keharusan setiap orang, di mana tujuan kewajiban ini agar umat manusia bahagia hidup di dunia dan di akhirat. Allah akan selalu menjaga dan melindungi orang-orang yang keluar dan merantau dengan itikad baik untuk mencari ilmu, seperti digambarkan dalam sebuah hadis yang diriwayatkan Imam Turmuzi: “Barangsiapa yang pergi untuk menuntut ilmu, maka dia telah termasuk golongan sabilillah (orang yang menegakkan agama Allah) hingga ia sampai pulang kembali.” (HR. Turmuzi) Teks hadis ini begitu menghargai orang yang menuntut ilmu, sampaisampai memposisikan mereka yang sedang menuntut ilmu sebagai orang yang sedang berjihad fi sabilillah. Sekembalinya seseorang dari menimba ilmu, ia kembali berhadapan dengan alamnya, ia akan terus menikmati indahnya hidup di dunia sambil terus mempersiapkan bekal ke akhirat sehingga di sana pun ia akan bahagia, untuk mencapai semua itu hanya bisa dilalui dengan memiliki ilmu. Kewajiban menuntut ilmu juga tidak hanya terbatas pada pengetahuan agama (seperti pemahaman sebagian orang saat ini), tetapi ilmu pengetahuan umum pun harus diperhatikan. Bila pengetahuan umum dan agama diamalkan dengan benar dan dikembangkan, maka akan menjadi pahala yang terus-menerus mengalir bagi si pelaku walaupun ia telah meninggal dunia, sebagaimana sabda Rasulullah: ”Jika anak Adam telah meninggal dunia, maka terputuslah amalnya kecuali tiga hal, sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, anak saleh yang mendoakan kedua orang tuanya.” (HR. Muslim) Islam telah meletakkan dasar-dasar pikiran mengenai pengembangan ilmu pengetahuan bagi umatnya, dalam Islam peningkatan kualitas pendidikan menjadi kebutuhan mendasar, selain untuk menghadapi era masa depan juga mempersiapkan kehidupan yang lebih baik. Hal ini sejalan dengan perkataan Ali bin Abi Thalib ra. yang begitu masyhur: ”Didiklah anak-anakmu karena mereka akan hidup pada suatu zaman yang berbeda dengan zamanmu.” Berdasarkan keterangan di atas, dapat dikatakan bahwa generasi penerus yang terdidik tidak akan berada dalam kebodohan, karena kemuliaan manusia terletak pada akal yang dianugerahi Allah. Akal ini digunakan untuk mendidik dirinya sehingga memiliki ilmu untuk mengenal pencipta dan beribadah kepada- Nya dengan benar. Itulah sebabnya Rasulullah saw. menggunakan metode pendidikan untuk memperbaiki manusia, karena dengan pendidikanlah manusia memiliki ilmu yang benar dan wawasan yang luas. Dengan demikian, ia terhindar dari ketergelinciran dalam 36 Santunan AGUSTUS 2011 maksiat, kelemahan, terpecah belah dan kemiskinan. Dalam Alquran, Allah telah menegaskan bahwa orang yang berilmu akan mendapat derajat yang tinggi di sisinya, dalam surat al-Mujadilah ayat 11, Allah berfirman: “Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orangorang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” Dalam pribahasa juga disebutkan: Orang yang berilmu itu dipandang besar, meskipun tubuhnya kecil Orang bodoh akan dinilai kecil, meskipun badannya besar Belajarlah, karena tidak ada seorangpun yang dilahirkan langsung berilmu Dan tidak akan sama orang yang berilmu dengan orang yang bodoh. Apa yang telah dijelaskan di atas menunjukkan betapa pentingnya ilmu pengetahuan bagi setiap individu, dan untuk mencapai ini semua tentu melalui proses pendidikan yang harus ditempuh dan dijalani setiap orang dalam kesehariannya. Berbagai bentuk dan model pendidikan demi untuk menuntut ilmu pengetahuan diperbolehkan dalam Islam, baik melalui lembaga pendidikan formal, dayah, atau bentuk pendidikan yang lain. Tinggal kita sekarang yang menentukan sistem pendidikan mana yang cocok buat kita, anak cucu kita dan generasi mendatang, yang terpenting adalah tujuan akhir dari pendidikan ini menciptakan manusia yang yang bermoral dan bermanfaat bagi orang lain. Wallahu a’lam bisshawab. Penulis ialah Dosen Fakultas Ushuluddin IAIN Ar-Raniry
Santunan AGUSTUS 2011 Opini Di Balik Ikhtilafiyah Rakaat Tarawih Para ulama berbeda pendapat dalam menetapkan jumlah bilangan rakaat shalat tarawih. Di antara mereka ada yang berpendapat bahwa jumlah/bilangan rakaat shalat tarawih delapan rakaat dan ditambah dengan witir tiga rakaat. Sementara sebagian ulama yang lain mengatakan jumlah rakaat shalat tarawih adalah 20 rakaat, plus witir. Bahkan ada sebagian yang lain lagi berpendapat 36 rakaat ditambah witir, dan 40 rakaat ditambah dengan witir. Perbedaan pendapat tersebut terjadi disebabkan para ulama berbeda dalam memahami dan menafsirkan hadishadis Rasulullah saw. dan Atsar sahabat mengenai shalat tarawih. Yusuf al-Qaradhawi dalam bukunya, Fiqh al-Ikhtilaf menyatakan “...di antara para ahli ushul ada yang berpendapat bahwa dalam masalah hukum furu’, kebenaran itu bisa lebih dari satu…. Mereka inilah yang di dalam ilmu ushul dikenal dengan sebutan al-Mushawwibah (orang-orang yang membenarkan). Mereka beragumentasi dengan dalil dan pertimbangan sebagaimana orang-orang yang tidak sependapat dengan mereka, juga beragumentasi dengan dalil dan pertimbangan. Menurut penulis, bila dilihat dari sudut pandang yang berbeda, perbedaan pendapat (ikhtilafiyah) tersebut mengandung nilai positif (al-hikmah) bagi umat, Sebagaimana dapat dijelaskan sebagai berikut: Syi’ar Agama dan kondisi umat Shalat tarawih merupakan syiar yang hidup dan dikerjakan khusus hanya pada bulan Ramadhan. Menghidupkan syiar Agama harus diiringi dengan memperhatikan kondisi dan situasi yang tepat di dalam lingkungan masyarakat. Sebab hal tersebut tidak akan sukses apabila tidak didukung oleh situasi dan kondisi umat yang stabil, tanpa ada kekacauan dan pertikaian di dalamnya. Demikian pula halnya dengan menghidupkan shalat tarawih di bulan Oleh Muslim A. Djalil, S. Ag, M.S.I Ramadhan, harus sesuai dengan situasi dan kondisi umat Islam yang merupakan jamaah setia shalat tersebut. Misalnya jamaah di mesjid A menghendaki delapan rakaat dan jamaah di mesjid B menghendakinya 20 rakaat. Tentu pemuka-pemuka masyarakat di tempat itu dapat memenuhi keinginan dari para jamaah tersebut. Ini dimaksudkan untuk menghindari terjadinya perselisihan di kalangan jamaah itu sendiri dan supaya syi’ar agama (shalat tarawih) hidup sesuai dengan situasi dan kondisi umat. Apabila hal ini tidak dilakukan maka dikhawatirkan umat Islam yang berada di daerah tersebut atau di mana saja enggan melaksanakan shalat tarawih disebabkan ulama dan umara di tempat itu tidak turun tangan menertibkan jamaah shalat tersebut, dan syiar agama belum bisa dihidupkan. Padahal Rasulullah SAW menginginkan umatnya untuk menyemarakkan malam-malam di bulan Ramadhan, sebagaimana hadis dari Abi Salamah yang berbunyi: ”Ramadhan bulan yang diwajibkan Allah berpuasa sebulan penuh dan Aku mensunatkan bagi kamu mendirikan shalat tarawih untuk menyemarakkannya. Barang siapa berpuasa di bulan Ramadhan serta melaksanakan shalat tarawih dan ibadah-ibadah yang lain dengan penuh keimanan dan mengharap pahala dari Allah, bersihlah ia dari dosanya seperti pada hari ia dilahirkan oleh ibunya.” (H. R. Ibnu Majah). Syi’ar agama akan hidup apabila umat Islam saling menghormati dan saling toleransi dengan muslim lain yang berbeda pendapat dengannya. Sungguh sangat disayangkan apabila ada suatu daerah yang tidak melaksanakan shalat tarawih hanya karena masyarakat di tempat itu masih mempersoalkan mengenai jumlah rakaatnya. Sebenarnya perbedaan pendapat mengenai jumlah rakaat shalat tarawih bukanlah merupakan penghambat dalam menghidupkan dan menyemarakkan syi’ar agama pada malam-malam Ramadhan. Tetapi sebaliknya, dengan adanya keragaman pendapat tersebut umat Islam akan lebih memahami dan mengerti bahwa tujuan atau sasaran suatu ibadah (seperti shalat tarawih) lebih penting daripada mempersoalkan tentang ikhtilafiyah rakaatnya. Lagi pula perbedaan tersebut bukanlah masalah yang prinsipil dalam agama Islam, tapi hanya masalah furu’ yang selalu mengundang perbedaan pendapat. Pemahaman ibadah sunat perbedaan pendapat para ulama tentang jumlah rakaat ibadah shalat sunat tarawih dapat menjadi pelajaran bagi ummat agar lebih mengerti dan memahami keberadaan ibadah-ibadah sunat yang ada di dalam syariat agamanya. Di samping itu juga ummat Islam termotivasi untuk mempelajari dan menggali dalil-dalil yang berkenaan dengan ibadah sunat tarawih. Hal tersebut dapat menumbuhkan pemahaman yang lebih mendalam terhadap ibadah-ibadah yang disunatkan, lagi pula masalah-masalah sunat tersebut mentolerir adanya berbagai macam pandangan dan penafsiran. Dalam masalah ikhtilafiyah seperti ini lah adanya kebebasan berijtihad bagi para ulama dan pakar Islam. Perbedaan pendapat tersebut dapat memperkaya dan memperluas pengetahuan umat Islam tentang ibadah-ibadah sunat, misalnya: 1) adanya suatu kelonggaran dalam hal ibadah sunat. Hal ini sejalan dengan hadis Aisyah, bahwa Rasulullah pernah mempraktekkan di malam-malam Ramadhan mengerjakan shalat tarawih di mesjid yang diikuti oleh jamaah kaum muslimin. Pada malam berikutnya jamaah tersebut semakin bertambah, akan tetapi Rasulullah tidak keluar lagi pada malam ketiga dan keempat untuk shalat bersama mereka. Sebab Nabi saw. khawatir para shahabat menganggap shalat tarawih itu merupakan suatu kewajiban. Kekhawatiran Nabi dalam hal tersebut dapat memperjelas pemahaman 37
Page 2 and 3: Kepala Kantor Wilayah Kementerian A
Page 4 and 5: Marhaban ya Ramadhan… Tahun ini k
Page 6 and 7: LAPORAN UTAMA Dirangkum oleh Muhamm
Page 8 and 9: Laporan Utama dari keadilan adalah
Page 10 and 11: Laporan Khusus Sambutan Menteri Aga
Page 12 and 13: Laporan Khusus Sambutan Menteri Aga
Page 14 and 15: Laporan Khusus Santri Aceh Raih 16
Page 16 and 17: Ruang Pekapontren Laporan Zarkasyi
Page 18 and 19: Laporan Alfirdaus Putra Satu Hilal
Page 20 and 21: 20 Ruang Mapenda Laporan Juniazi Ke
Page 22 and 23: Peristiwa Dari Kemnas II, Aceh Raih
Page 24 and 25: Peristiwa Kemenag Simeulue Ambil Su
Page 26 and 27: Peristiwa 11 Alumni MAN Lampahan Me
Page 28 and 29: Peristiwa Peminat Membludak, Tempat
Page 30 and 31: Peristiwa Kejuaraan Bulu Tangkis Ga
Page 32 and 33: Allah berfirman: …yang diajarkan
Page 34 and 35: Tafsir aku pun duduk dan bertanya:
Page 38 and 39: Opini kita bahwa shalat tarawih itu
Page 40 and 41: Kolom Budaya Kalau kebetulan suatu
Page 42 and 43: Opini tonya yang kurang pantas di i
Page 44 and 45: Umumnya kita hanya belajar mengenai
Page 46 and 47: Konsultasi Hukum Islam Diasuh oleh
Page 48 and 49: Bahasa Inggris Independence Day of
Page 50 and 51: Tokoh Blang Paseh Langsa, Tgk. Dama
Page 52 and 53: Life Style Rahasia di Balik Kebiasa
Page 54 and 55: Bahasa di Aceh Agustus 2011 NO. Bah
Page 56 and 57: Sastra saja lah yang dijadikan ratu
Page 58 and 59: Galeri Ka.Kanwil Kemenag Prov. Aceh

Majalah Santunan edisi Agustus 2011 - Kementerian Agama Prov ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?