Majalah Santunan edisi Agustus 2011 - Kementerian Agama Prov ...

Opini
kita bahwa shalat tarawih itu tidak
wajib, tetapi sunnat. Karena itu jelas
menunjukkan bahwa shalat tarawih
bukan ibadah yang wajib dikerjakan
sehingga ada kelonggaran bagi umat
Islam untuk melaksanakannya;
2) Ibadah sunat dapat menyempurnakan
ibadah fardhu. Shalat tarawih
ini merupakan ibadah tambahan dari
ibadah shalat wajib, karena ibadahibadah
sunat dapat menyempurnakan
kekurangan-kekurangan dari ibadah
fardhu yang tidak sempurna.
Kriteria Ibadah
Segi positif lainnya adalah perbedaan
pendapat tersebut dapat membuka
wawasan berfikir umat Islam dalam
mengenal kriteria amal ibadah dan
memperluas pemahaman mereka agar
mampu membedakan antara ibadahibadah
yang disunatkan dan ibadah
yang diwajibkan.
Di antaranya: 1) dapat membedakan
antara ibadah sunat dengan ibadah
wajib. Bahwa dalam sebuah kaidah
ushul fiqh dijelaskan: “Fardhu itu lebih
diutamakan daripada sunat.”;
2) Tidak berlebih-lebihan dalam
masalah ibadah, apalagi ibadah sunat
sehingga mendorong tumbuhnya sikap
memperketat masalah-masalah kecil
yang tidak perlu diperselisihkan lagi
dan bersempit dada terhadap orang
yang berbeda pendapat dengannya.
Sebaliknya dengan sikap toleran dan
tidak mempersulit dalam ibadah akan
menumbuhkan persatuan dan kesatuan
di kalangan umat.
Sikap toleransi umat
Ketika perbedaan pendapat terjadi
di kalangan umat Islam, toleransi dalam
masalah-masalah yang diperselisihkan
tersebut sangatlah diharapkan.
Artinya sesorang tidak fanatik kepada
suatu pendapat yang bertentangan
dengan pendapat orang lain dalam
masalah-masalah ikhtilafiyah. Dalam
masalah rakaat shalat tarawih, apabila
umat Islam menjunjung tinggi nilainilai
keutamaan yang terkandung di
dalamnya maka perbedaan pendapat
tersebut dapat dihindari sekaligus bisa
menumbuhkan sikap saling toleransi
di kalangan umat Islam.
Tumbuh dan berkembangnya sikap
toleransi tersebut didasarkan kepada
prinsip-prinsip: 1) Menghormati
pendapat orang lain. Faktor penunjang
untuk mendekatkan jarak dan mengurangi
tajamnya perselisihan ialah
menghormati pendapat orang lain dan
memperhitungkan pendapat orang lain
yang bersifat ijtihadiyah. Hal ini sudah
dipraktekkan oleh para ulama terdahulu
dengan saling memberi maaf di
antara mereka, bila mana terjadi perbedaan
pendapat dan tidak mau mencela
pendapat orang lain. Sikap seperti ini
perlu dicontoh oleh umat sekarang
ini. Sebagai pengaruh dari sikap yang
baik itu dalam pergaulan di kalangan
mereka menumbuhkan rasa toleransi,
saling mencintai, penuh persaudaraan
berada dalam naungan agama Allah
swt. dan jalan yang benar;
2) Kemungkinan beragamnya kebenaran.
Ini merupakan faktor yang
akan mendukung lahirnya sikap toleransi
dalam masalah ikhtilafiyah dan
menghormati pendapat orang lain.
Anggapan tersebut tentu menimbulkan
pertanyaan: Apakah mungkin
adanya banyak kebenaran dalam satu
masalah; Ataukah kebenaran itu selamanya
hanya satu? Untuk menjawab
pertanyaan tersebut penulis mengutip
pendapat Dr. Yusuf al-Qaradhawi yang
menjelaskan: “Sesungguhnya di antara
para ahli ushul ada yang berpendapat
bahwa dalam masalah hukum furu’ kebenaran
itu bisa lebih dari satu.” Contoh
yang paling jelas ialah beragamnya
segi qira’at Alquran yang diriwayatkan
secara shahih dari Nabi saw. melalui
sanad yang mutawatir. Tetapi perbedaan
qira’at ini tidak menimbulkan
kekacauan di dalam agama.
Dr. Yusuf al-Qaradhawi menukil
sebuah kaidah yang dibuat seorang
ulama pembaharu, Muhammad Rasyid
Ridha, sebagai berikut: “Kita bekerjasama
dalam masalah yang disepakati dan
saling toleransi dalam masalah yang
diperselisihkan.”
Maka jadikanlah perbedaan pendapat
atau ikhtilafiyah sebagai pelajaran
bagi kita semua, sehingga ikhtilafiyah
tersebut betul-betul menjadi rahmat
bukan malah sebaliknya menjadi
laknat. Hal ini akan terealisasikan apabila
umat Islam tidak saling tuding dan
menyalahkan pendapat-pendapat yang
ada di antara mereka. n
Penulis adalah Staf Pada Seksi
Mapenda Kandepag Aceh Timur
38 Santunan AGUSTUS 2011
Anak yang unik, bagai mutiara
itu, amanah di tangan kedua
orang tuanya. Qalbu yang masih
bersih, merupakan permata yang
sangat berharga, mahal tak terkira. Jika
dibiasakan untuk melakukan kebaikan,
ia akan tumbuh menjadi baik, elok,
dan menjadi orang yang bahagia di
dunia dan akhirat. Akan jadi si ayeuem
mata, pelipur lara bagi orang tua, guru,
dan masyarakat. Sebaliknya, jika dia
dibiasakan dengan keburukan serta
ditelantarkan, dia akan menjadi orang
yang celaka dan merugi, ‘penyakit’
dan ‘beban sosial’. Di rumah, ayah
ibu cerminannya, di madrasah, guru
merupakan cerminan pribadi yang
mulia bagi peserta didiknya.
Peserta didik, ‘manusia unggul’
dan terpilih dari komunitasnya, yang
memiliki potensi. Sebagai manusia yang
berkapasitas, maka dalam diri peserta
didik, ada suatu daya yang dapat tumbuh
dan berkembang di sepanjang usianya.
Potensi peserta didik sebagai daya yang
tersedia, sedangkan pendidikan sebagai
alat yang ampuh untuk mengembangkan
daya itu.
Secara psikologis mereka mempunyai
perbedaan dengan karakteristik mereka
masing-masing. Ada yang, misal mudah
senyum, pemarah, berjiwa sosial, egois,
cengeng, bodoh, cerdas, pemalas,
rajin, pemurung, dan periang. Gaya
itu dipengaruhi oleh pembawaan dan
lingkungan. Di sekolah perbedaan
aspek psikologis ini tidak dapat dihindari,
disebabkan pembawaan dan
lingkungan anak didik yang berlainan
antara yang satu dengan yang lainnya.
Dalam pengelolaan pengajaran, aspek
psikologis sering menjadi ajang per-