Majalah Santunan edisi Agustus 2011 - Kementerian Agama Prov ...

More documents

Recommendations

Info

Opini tonya yang kurang pantas di internet. Selanjutnya seorang pemimpin hendaklah orang yang memiliki keutamaan dalam hal ilmu pengetahuan dibandingkan dengan orang-orang yang dipimpinnya. Jangan sampai seorang pemimpin dibodoh-bodohi oleh orang yang dipimpinnya. Dalam konteks sekarang ini diwujudkan dalam visi dan misi serta program kerja. Di sinilah akan tampak dia mengerti permasalahan atau tidak, dia punya resep, atau tawaran program yang jitu atau tidak. Dalam konteks ini, sesungguhnya yang bisa menilainya hanya orang-orang terpilih. Jadi menurut al-Baqillani, tidak semua orang bisa memilih pemimpin. Semakin tinggi hierarki pemimpin hendak dipilih, makin sedikit yang boleh ikut pemilihan. Pada sisi lain, al-Mawardi dan al- Baqillani juga memberikan perhatian yang besar pada tugas dan tanggung jawab seorang pemimpin (imam). Tugas dan tanggung jawab yang paling pokok adalah menjaga prinsip-prinsip syariat, menjalankan hukum syariat dengan konsisten, menjaga kestabilan ekonomi masyarakat, menegakkan hukum syariat jika terjadi pelanggaran, mengatur kekayaan negara untuk kemaslahatan masyarakat, dan melakukan pengawasan yang melekat terhadap semua aparat pemerintahan yang berada di bawah kendalinya. Kriteria Bagaimana mereduksi kriteria-kriteria kepemimpinan yang dikemukakan oleh al-Mawardi dan Al-Baqillani dalam konteks ke-Aceh-an? Berikut ini penulis mencoba menyodorkan beberapa kriteria untuk memilih pemimpin Aceh baik level provinsi atau kabupaten/ kota. Kriteria-kriteria ini bertitik-tolak dari situasi dan kondisi Aceh dari berbagai aspek: politik, ekonomi, agama, hukum, sosio-budaya, dan sebagainya. Pertama, track record yang bersih dan diakui. Standar yang digunakan untuk mengukur kriteria ini adalah penilaian kelembagaan dan penilaian masyarakat secara umum. Mengetahui bersih atau borok seseorang memang tidak mudah; tapi setidaknya ada lembaga-lembaga pemerintah atau swadaya masyarakat yang khusus memantau kinerja pejabatpejabat negara dan membuat catatancatatan khusus mengenai orang yang bersangkutan. Kedua, figur yang dapat diterima semua kalangan. Saat ini, ada tiga komponen utama dalam masyarakat Aceh; internal pemerintahan, mantan kombatan, dan rakyat. Situasi konflik yang melahirkan MoU mengharuskan pemimpin yang dipilih mendapat tempat di hati ketiga komponen ini. Ketiga, memahami kondisi sosiobudaya kekinian masyarakat Aceh. Pemimpin yang akan dipilih dituntut mengetahui akar segala permasalahan dalam semua aspek. Keempat, memiliki latar belakang pendidikan yang baik dan valid. Baik artinya sekurang-kurangnya sarjana strata satu, jika lebih dari itu lebih bagus; valid artinya yang bersangkutan memperoleh gelarnya secara sah, bukan gelar yang dibeli sebagaimana yang marak di kalangan pejabat pemerintahan saat ini. Kelima, merakyat dan tidak birokratis. Budaya birokratis yang kental telah mendarah daging dalam birokrasi di Indonesia sehingga membentuk gap antara masyarakat dengan pemimpinnya. Dalam hal ini layak meniru Umar ibn Khattab al-Farouq, dan Umar ibn Abd al-‘Aziz. Keenam, memiliki kemampuan manajerial yang teruji. Calon yang ditunjuk adalah orang yang telah pernah malang melintang dalam memimpin suatu lembaga, tentu saja lembaga yang erat kaitannya dengan pemerintahan. Pengalaman manajerial ini penting dimiliki setiap penjabat agar ia dapat mengambil kebijakan yang tepat. Kiranya, siapa pun yang ikut memilih dalam pesta demokrasi Aceh Desember nanti hendaknya mempertimbangkan kriteria-kriteria di atas atau bahkan menambahkan lagi sejumlah kriteria lain. “No body is perfect,” memang kita menghendaki figur yang sempurna tetapi tidak mungkin sesempurna junjungan kita Rasulullah saw. Kaidah fiqh barangkali bisa juga menjadi pegangan, “Jika dihadapkan kepada pilihanpilihan sulit, ambillah yang lebih sedikit mudharatnya.” Mencari calon pemimpin ‘baik’ yang layaknya malaikat pun susah, tapi yang kriterianya lebih banyak, mungkin ada. Wallahu a’lam bissawab. n Penulis adalah Widyaiswara BKPP Aceh, dan Mahasiswa S3 PPs IAIN Ar-Raniry. 42 Santunan AGUSTUS 2011 Salah satu problem sosial besar Indonesia saat ini adalah pengangguran dan minimnya lapangan kerja sehingga banyak yang berhajat jadi Tenaga Kerja Indonesia (TKI) untuk terbang ke negara-negara lain walaupun hanya menjadi pembantu rumah tangga. Pencarian lapangan pekerjaan bagi kalangan sarjana pun justru masih tertumpu pada poros PNS, seakan-akan dunia pendidikan Indonesia disetting hanya mencetak para lulusan untuk menjadi PNS. Dalam konteks sosial seseorang baru dianggap berhasil dan tidak menganggur jika telah diangkat menjadi PNS. Mindset semacam ini jelas tidak akan pernah menjadi solusi cerdas dalam mengatasi pengangguran dan minimnya lapangan kerja, sebab absurd (mustahil) bagi pemerintah untuk dapat mengangkat semua lulusan menjadi PNS. Hemat penulis, salah satu alternatif untuk mengatasi problem sosial ini adalah dengan mengembangkan madrasah/sekolah kejuruan yang lebih banyak di Indonesia. Ada beberapa alasan substansial mengapa pendidikan kejuruan layak dikembangkan. Pertama, bahwa kejuruan tidak menuntut banyak teori dan konsep yang beragam tetapi yang dibutuhkan adalah pelibatan langsung anak didik secara praktis dalam mengeksprimen sebuah teori maupun mengembangkan keterampilannya. Kedua, penulis melihat bahwa kejuruan sebenarnya lebih mengedepankan kemauan, bakat dan minat siswa. Sementara pendidikan umum cenderung mengikuti kemauan pemerintah. Kita yakin bahwa pendidikan yang baik adalah pendidikan yang berorientasi kepada bakat dan minat anak didik. Ketiga, bahwa kejuruan dapat menjadi penopang hidup ketika para tamatannya tidak mampu melanjut-kan pen
Menggagas Madrasah Kejuruan Oleh Johansyah didikan ke jenjang perguruan tinggi, baik karena alasan kemampuan intelektual yang rendah maupun karena kondisi ekonomi yang lemah. Keempat, para lulusan kejuruan cenderung mampu mencari dan bahkan menciptakan lapangan pekerjaan. Hal ini berbeda sekali dengan pendidikan umum yang lantaran minim keterampilan, jangankan menciptakan, mendapatkan lapangan pekerjaan pun sangat sulit. Memang tidak semuanya demikian, namun secara umum hal tersebut harus kita akui sekiranya merujuk kepada realitas yang ada dalam masyarakat saat ini. Kelima, bahwa dengan kejuruan, angka pengangguran yang tinggi di Indonesia sudah tentu dapat ditekan dan orientasi untuk menjadi PNS juga bisa dikendalikan. Lebih dari itu, kondisi ini tentunya akan membuat keadaan ekonomi masyarakat Indonesia terutama pada golongan menengah ke bawah menjadi lebih baik. Barangkali kita bisa melihat beberapa negara Asia yang memang cenderung lebih mengembangkan pendidikan kejuruan dari pada pendidikan umum semisal China, Korea, Jepang dan beberapa negara lainnya. Hal ini terbukti di mana dalam bidang teknologi mereka diperhitungkan. Bahkan jika kita mengecek produk-produk teknologi yang digunakan di rumah tangga, alat komunikasi, transportasi dan lain sebagainya semua didominasi oleh produk n e g a r a - n e g a r a dimaksud. Hal ini merupakan bukti bahwa pendidikan kejuruan begitu berperan dalam membangun kemajuan sebuah negara dengan menciptakan beragam lapangan pekerjaan dan jelas mampu menekan angka pengangguran. Dari itu, kiranya tidak ada alasan bagi kita untuk mengatakan bahwa model pendidikan kejuruan tidak layak untuk dikembangkan. Madrasah kejuruan, mungkinkah? Pengembangan madrasah kejuruan yang penulis maksud bukanlah madrasah kejuruan model Madrasah Aliyah Khusus (MAK) atau sejenisnya yang sudah dikembangkan sebelumnya. Di mana kekhasan yang dikembangkan di dalamnya lebih mirip kepada pola pesantren modern dengan mengajarkan kitab, bahasa Arab dan Inggris maupun program hafalan Alquran. Kejuruan yang penulis maksud adalah model pendidikan yang memang mengajarkan dan mengembang ilmu-ilmu praktis yang dapat menunjang kehidupan seseorang tanpa harus memperoleh predikat sarjana. Sebuah pendidikan yang mengembangkan bakat, kecakapan hidup serta keterampilan yang secara ekonomi dapat menghasilkan materi. Ketika kejuruan dikembangkan pada madrasah, bukan berarti nuansa dan ciri khas keagamaannya lantas menjadi kabur. Justru nilai-nilai agama Santunan AGUSTUS 2011 Opini tersebut tetap dipertahankan sebagai fundamen dasar dalam membentuk karakter anak didik. Uniknya lagi ketika madrasah kejuruan dikembangkan, maka muatan agama ini akhirnya menjadi nilai plus bagi madrasah tersebut sekaligus membedakannya dengan Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) secara umum. Diakui bahwa dalam tataran konsep, rasanya dalam tempo singkat kita bisa membangun sebuah madrasah kejuruan. Namun dalam kenyataannya kita harus berhadapan dengan berbagai permasalahan; mulai dari kajian formulasi ideal madrasah kejuruan, kurikulum, sarana, tenaga pendidik dan sebagainya. Yang terpenting lagi, kita juga perlu melihat keseriusan dan dukungan pemerintah dalam membuat kebijakan yang mengarah ke sana. Untuk itu, para pejabat di jajaran kementerian Agama, baik di tingkat pusat maupun daerah layak untuk memikirkan wacana ini. Generasi madrasah yang kita kembangkan ke depan tentunya tidak hanya pintar berdoa dan mengaji bukan, melainkan generasi yang memiliki keterampilan dan kecakapan hidup sehingga kehadirannya tidak menjadi ‘benalu’ di tengahtengah masyarakat. Mungkinkah ini akan terwujud? Jawabannya relatif, tergantung pemahaman dan upaya yang ditempuh. Tetapi yang jelas lembaga pendidikan menengah umum, baik sekolah atau madrasah terbukti memang tidak mampu mengembangkan keterampilan anak didik secara maksimal karena memang yang dikembangkan adalah ilmu-ilmu yang bersifat teoritis bukan praktis. Nah, kalau demikian kenapa madrasah kejuruan tidak dicoba?n Penulis adalah Mahasiswa Program Doktor PPs IAIN Ar-Raniry Banda Aceh. 43
Page 2 and 3: Kepala Kantor Wilayah Kementerian A
Page 4 and 5: Marhaban ya Ramadhan… Tahun ini k
Page 6 and 7: LAPORAN UTAMA Dirangkum oleh Muhamm
Page 8 and 9: Laporan Utama dari keadilan adalah
Page 10 and 11: Laporan Khusus Sambutan Menteri Aga
Page 12 and 13: Laporan Khusus Sambutan Menteri Aga
Page 14 and 15: Laporan Khusus Santri Aceh Raih 16
Page 16 and 17: Ruang Pekapontren Laporan Zarkasyi
Page 18 and 19: Laporan Alfirdaus Putra Satu Hilal
Page 20 and 21: 20 Ruang Mapenda Laporan Juniazi Ke
Page 22 and 23: Peristiwa Dari Kemnas II, Aceh Raih
Page 24 and 25: Peristiwa Kemenag Simeulue Ambil Su
Page 26 and 27: Peristiwa 11 Alumni MAN Lampahan Me
Page 28 and 29: Peristiwa Peminat Membludak, Tempat
Page 30 and 31: Peristiwa Kejuaraan Bulu Tangkis Ga
Page 32 and 33: Allah berfirman: …yang diajarkan
Page 34 and 35: Tafsir aku pun duduk dan bertanya:
Page 36 and 37: Hadis masa itu memohon kepada Nabi
Page 38 and 39: Opini kita bahwa shalat tarawih itu
Page 40 and 41: Kolom Budaya Kalau kebetulan suatu
Page 44 and 45: Umumnya kita hanya belajar mengenai
Page 46 and 47: Konsultasi Hukum Islam Diasuh oleh
Page 48 and 49: Bahasa Inggris Independence Day of
Page 50 and 51: Tokoh Blang Paseh Langsa, Tgk. Dama
Page 52 and 53: Life Style Rahasia di Balik Kebiasa
Page 54 and 55: Bahasa di Aceh Agustus 2011 NO. Bah
Page 56 and 57: Sastra saja lah yang dijadikan ratu
Page 58 and 59: Galeri Ka.Kanwil Kemenag Prov. Aceh

Majalah Santunan edisi Agustus 2011 - Kementerian Agama Prov ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?