Majalah Santunan edisi Agustus 2011 - Kementerian Agama Prov ...

dari komunis atau atheis. Jangankan
mereka (zindiq), dari Yahudi dan Nasrani
yang semula, sebelum diubah-ubah,
yang dari agama profetik (langit) saja, dilarang.
“Hai orang-orang yang beriman,
janganlah kamu mengambil orang-orang
Yahudi dan Nasrani sebagai pemimpinpemimpinmu.
Karena sebagian mereka
adalah pemimpin bagi sebagian yang
lain. Barangsiapa yang mengambil mereka
sebagai pemimpin, maka orang itu
termasuk golongan mereka. Sungguh Allah
tidak akan memberi petunjuk kepada
orang-orang yang zhalim” (QS al-Maidah
51). Dan ayat ini jarang kita dengar, padahal
masih berlaku.
Kebencian mereka yang terusmenerus
terhadap masyarakat muslimin,
salah satu alasan pelarangan ini. Sejarah
mencatat itu, sejak pusat Islam berada
di Madinah, Damaskus, Baghdad, Kairo,
Isfahan, Agra, Istambul, hingga ke periode
Islam vakum dari kekhalifahan yang
tunggal, trik musuh-musuh Islam tidak
pernah reda. Kejatuhan sistem unity
(kekhalifahan) di dunia muslim, peran
pihak Barat (mayoritas Nasrani) dan Yahudi
sangat besar. Lebih-lebih dengan
membuka kran jabatan bagi warga non-
Islam di wilayah muslim. Padahal masih
banyak masyarakat muslim yang layak
untuk mengatur jabatan tersebut. Kisah
tragis ini pernah menimpa Sultan Abdul
Hamid, pemimpin terakhir dari Turki Usmani
awal abad 20.
Jika pemimpin pro syariat, ia akan
bervisi islami. Sebuah masyarakat yang
bermuara ke kesejahteraan, keadilan,
dan kedamaian (al-silm). Keadilan dalam
aspek hukum, ekonomi, sosial, atau
politik. Karena keridhaan Allah berada
dalam kerelaan rakyat atas kepemimpinan
yang di atasnya. Hamba belum tahu
persis dalam keadilan aspek mana kerelaan-Nya
bersarang. Seperti juga ummat
tidak mengerti dalam kezaliman corak
apa, kemurkaan-nya akan singgah. Sebaliknya,
murka Allah juga tergantung
pada kemurkaan dan ketidaksenangan
rakyat terhadap pemimpinnya.
Kebencian masyarakat terhadap
pemimpinnya, antara lain disebabkan
karena jalan yang ditempuh pemimpin
akan menyeret masyarakat yang dipimpinnya
menuju jurang kepunahan.
Seperti apa yang diutarakan seorang negarawan,
sejarawan, dan sosiolog muslim,
Ibnu Khaldun. Di antara teori-teori sosial
dan politiknya, ia berkata, “Sesungguh-
nya kehancuran suatu bangsa disebabkan
oleh para pemimpinnya.” Ditambahkan
dalam karya masterpiece-nya, Muqaddimah,
bahwa kehancuran pemimpin
disebabkan oleh para pengikutnya yang
tidak patuh dan disiplin terhadap peraturan/hukum
negaranya. Hadih maja
Aceh mengatakan, tuha tuho, tuha turi
droe, Pemimpin bervisi punya kapasitas
dan solusi, dengan mengetahui, menakar
kadar kemampuan dirinya.
Ulama Aceh perlu selalu meng-ingatkan
para pemimpin, bahwa ia pasti akan
dimintai pertangungjawaban nanti di
yaumil mahsyar di hadapan Allah, Qadhi
Rabbul Jalil. Dengan begitu maka muncullah
pemimpin-pemimpin atau calon
pemimpin yang memiliki rasa tanggung
jawab keummatan dan mengantarkan
keselamatan ummat dari dunia sampai
akhirat. Jadi harus turi droe (kenali
dan mampu duluan memmpin dirinya).
Demikian harap H. Abdullah Saleh SH,
Anggota DPR Aceh, yang juga advokat
itu,
“Pertanyaannya sekarang, ada tidak,
pribadi-pribadi pemimpin atau calon
pemimpin Aceh yang punya kesadaran
seperti ini? Biasanya kesadaran seperti
itu akan tampak dari apa yang mereka
ungkapkan dan apa yang mereka lakukan,”
jawabnya.
Pemimpin, apapun level-nya menurut
prinsip-prinsip Islam merupakan amanat
yang diberikan yang diberikan bawahannya.
Sebagaimana yang termaktub dalam
firman Allah, “Sesungguhnya Allah menyuruh
kamu menyampaikan amanah
kepada yang berhak menerimanya. Menyuruh
kamu, apabila menetapkan hukum
di antara kamu, (putuskanlah) dengan
adil. Sesungguhnya Allah memberi
pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu.
Sungguh Allah Maha Mendengar
dan Maha Melihat” (QS an-Nisa’ 58).
Qanun ‘subur’, rakyat ‘terkubur’
Buat calon pemimpin Aceh, dalam
kapasitas apapun, lewat Pemilukada
(Pemilihan Umum Kepala Daerah) 14
November 2011, yang terhormat. Baik
lewat jalur independen dan parpol (partai
politik), kisah ini sunguh menarik kita
renungkan. Bahwa seorang perempuan
tua datang dari satu provinsi di Selatan,
guna menjumpai Khalifah Sulaiman al-
Qanuny. Setelah melewati pintu dan
gapura, setelah berhari-hari ia musafir
di gurun, pengawal istana terpaksa men-
Santunan AGUSTUS 2011
Laporan Utama
gizinkan dia masuk menjumpai khalifah.
Sulaiman al-Qanuny adalah gelar untuk
jajaran Dinasti Utsmany (Ottoman) yang
dianugerahkan untuknya karena, mungkin,
dia banyak sekali merancang dan
mensahkan qanun.
Qanun sungguh penting untuk menata,
mengatur, mengikat, dan menjerat
(rakyat kecil) dari ‘ikan teri’. Sedangkan
untuk ‘ikan kakap’ biasa bisa penting atau
kurang penting, mereka biasa akan terlepas
bebas. Aturan hukum cenderung
seperti sarang laba-laba, hanya nyamuk,
capung, kupu-kupu, dan lalat yang lengket,
sedangkan kelelawar dan tupai akan
merobek-robeknya. Kalau dipikir-pikir
hari ini, betul juga kata Tacitus, seorang
politikus di masa silam bahwa, “Makin
korup suatu negara, makin banyak hukumnya.”
“Mereka yang menekan kebebasan
selalu berdalih demi hukum
dan ketertiban,” tambah John Lindsay.
Rupanya gelar al-Qanuny pernah menjadi
simbol pembuat undang-undang di
masa Utsmaniyah. Semoga tidak di sini.
Kendatipun UUPA menunggu banyak
qanun, Keppres, PP dan lainnya sesegera
mungkin. Termasuk qanun pilkada yang
siap tak siap itu.
Ternyata wanita tua itu berasal dari
desa tertinggal dalam wilayah yang jauh
dari pinggir ibukota kekhalifahan di
Istambul Turki. Dia mempertanyakan
pada khalifah perkara keamanan warga
negeri, dan nasib dirinya sendiri. Perempuan
itu hanya melapor, “Bahwa oknum
tentara-tentara pemerintah telah mencuri
ternak-ternaknya pada malam hari,
dari kandang.” Apa jawaban khalifah
yang luas kekuasaan dan kuat angkatan
perangnya di abad ke 16 itu? Agaknya
tak jauh berbeda dengan pesan sebagian
‘raja-raja’ kita sekarang. Sambil membayangkan
rentang wilayahnya dari Hongaria
sampai Laut Kaspia, dari Yunani
hingga Yaman, Khalifah Sulaiman memberikan
petunjuk pada ibu tersebut,
“Seharusnya kamu menjaga daripada
ternak-ternakmu. Dan jangan (malah)
kamu tertidur!”
“O, saya kira tuan melindungi kami,
sehingga kami bisa tidur nyenyak,” sanggah
perempuan, rakyat jelata itu agak
serak, sambil permisi ia buru-buru melangkah
pulang. Kalau dari qalbu rakyat
yang busananya biasa compang-camping
ternyata bisa keluar kata emas, maka pemerintah
yang merasa dirinya kuat juga
seharusnya sadar bahwa, “Buah terbaik
7