Incontenibile Mirella Un Campitelli indiavolato Vengo già ... - Teramani

pag
16
le convenzioni
Tu...
gli approcci
L’
approccio confidenziale prevale ormai anche tra persone
estranee o che sono il relazioni asimmetriche per l’età, gerarchia
o posizione sociale: un segno di democratizzazione
dei rapporti che, abbattendo le convenzioni, cerca di portare in spontaneità
e “autenticità” nelle relazioni. Ma con il rischio dell’appiattimento
e di un finto egualitarismo, che può riservare qualche delusione.
“Ciao” !. Non scandalizzare quasi più nessuno, essere accolti così in
un negozio, anche se i 40 anni li abbiamo passati da un po’. In ufficio,
tra colleghi, le formalità linguistiche sono cadute insieme all’obbligo
della cravatta. E in televisione non è raro sentire i conduttori rivolgersi
con il giusto distacco all’interlocutore sconosciuto, autorevole
o semplicemente più anziano.
Non è solo una questione di pronomi, l’alternanza di tu
e lei è la spia di una generale tendenza all’approccio
confidenziale, che cerca la familiarità in ogni contesto.
Qualcuno si sente ancora a disagio di fronte alla
scomparsa di convenzioni che hanno accompagnato
le relazioni interpersonali per generazioni. E reagisce
male quando al ristorante o in ospedale, viene trattato
come un vecchio amico, e ritenendo che il passaggio da
una forma all’altra debba sottintendere una stabilizzazione
delle relazioni, che le renda non superficiali e
occasionali.
Se tutti ammettono che il modello dello you inglese
pesa anche nell’Italia che la lingua di Shakespeare
continua a conoscerla in modo approssimativo, gli osservatori più
attenti non sono concordi nel leggere un fenomeno che manifesta
tendenze profonde, a livello di psicologia individuale e di rapporti sociali,
maggiormente “democratiche”. Perché dietro l’intimità esibita
c’è spesso la spinta alla sincerità e all’”autenticità” del proprio io,
da rivelare senza più pudori, come accade in forma parossistica nei
reality show, fino a sfociare persino in forme di narcisismo.
La transazione al tu ha in parte ragioni morfologiche in base alle
quali la lingua viva ha soppresso prima il voi, forma più elaborata,
e ora va riducendo anche il lei. In realtà il lei è una terza persona
che ha la caratteristica dell’impersonalità: è un come dire “ove”.
All’interlocutore in terza persona si toglie la natura di interlocutore,
non è l’individuo cui si parla, ma l’individuo di cui si parla. Ma al di
là di queste ragioni tecniche, c’è pure l’imbarazzo per il genere, il
lei è femminile (curioso notare che le cose importanti diventano
femmine: sua maestà, sua eccellenza). Il tu neutralizza la questione
e diventa argine del fascismo.
Il modo di interloquire può essere un importante spia a dinamiche
sottostanti, sia a livello di psicologia individuale sia a livello di psicologia
collettiva, bisogna cercare di individuare che cosa si muove
sotto la superficie del “ciao” diffuso. Rispetto a un decennio fa, si è
imposta una spinta egualitaristica, sotto l’effetto della quale si sono
luglio-agosto 2009
di Fausto Napolitani
indeboliti e ridotti gli ambiti formali. Viviamo in un contesto in cui
le gerarchie sono messe in discussione o non riconosciute. Segno
di una difficoltà e di una fatica nell’ammettere punti di stabilità
nell’ordine sociale. Prevalgono le relazioni informali. Anche se si
tratta con sconosciuti, domina l’elemento funzionale (tra colleghi
conta l’obiettivo comune, il non la posizione aziendale). In crisi
sono l’autorità e il riconoscimento del ruolo a vantaggio di una
personalizzazione dei rapporti.
I pronomi sono inscritti anche in relazioni di potere, e ne sono
un indicatore: dare del lei implica un’asimmetria di qualche tipo,
mentre con il tu ci si pone sullo stesso piano. Una volta si lottava
per dare a tutti del lei, come forma di rispetto. Oggi invece si
preferisce il tu. Significa che si pensa a una reversibilità potenziale
e non gerarchica dei ruoli, cioè si ritiene che ciascuno occupi
provvisoriamente una posizione, legata alla situazione. Ma non
può che essere un’illusione o una speranza, perché i ruoli esistono
e pesano. La semplificazione, anche dei tempi, rispetto ai rituali
antichi, è un fenomeno centrale della nostra epoca. Tutto diventa
funzionale agli aspetti “totalitari” della società dei consumi, che
tende a cancellare le culture particolari e forti, quella contadina,
quella operaia e quella borghese, insieme ai loro
riferimenti linguistici. Si eliminano le appartenenze
specifiche, ovvero tutto ciò che ingombra o rallenta i
tempi del consumo: l’imperativo è fare in fretta, non
fare fatica.
A livello individuale, se la persona è in grado di sfruttare
la caduta delle barriere formali e se ne serve per
essere più efficiente, va bene. Se invece si tratta di una
perdita di identità forte, allora nascono i problemi. Perché
oggi, centrale nello stare bene e il riconoscimento
di connotazione del io, la lotta per il riconoscimento
finisce però in balia di tendenze opposte (che convivono
nella società del tu): l’omologazione da un lato e
dall’altro la tendenza all’autenticità e all’espressione del sé al di là
di convenzioni difformi imposte dall’esterno.
Se, come si è visto, non appare immotivata qualche nostalgia per
la distinzione tu-lei, risulta anacronistico condurre una battaglia
per il ripristino di modi antichi che la società ha superato. Una
volta invalso lo stile, lo si può sfruttare al meglio. Il tu generalizzato
costituisce anche uno slancio verso un legame davvero universale,
non gerarchico, non segmentato. Pensiamo al fatto che nelle religioni
la relazione con Dio paradigmatica dei rapporti basati sul tu:
indica disponibilità incondizionata, vicinanza reale. Gli eccessi non
sono mai consigliabili, in nessuna direzione, né troppa gerarchia e
formalismo né troppa omologazione e differenziazione. Abbiamo
bisogno di due registri, che è necessario saper bilanciare. La competenza
sociale è quella che sa passare da un registro all’altro, secondo
i contesti appropriati. Serve un’educazione alle competenze
sociali. Altrimenti tutto diventa indistinto; ciò sembra rendere più
facili le relazioni, ma in realtà le complica, perché non si capisce
più di cosa si parla e dove se ne può e se ne deve parlare.
La questione è controversa, accorciare le distanze o riconoscere
ad ogni individuo un ruolo sociale che dia il riconoscimento di ciò
che è?
Tu lettore che ne pensi? u