«La aventura de los batanes» come «mise en abîme»: «Don Quijote ...

“La aventura de los batanes” come mise en abîme: Don Quijote, I, 20
zione del servo è il pianto (“comenzó a llorar con la mayor ternura del
mundo”); la seconda è data da una serie di ragioni che dovrebbero aiutarlo a
trattenere don Quijote: è notte e nessuno li vede, per cui, nessuno potrà accusarli
di codardia 17 ; sono scampati al pericolo dopo l’avventura degli “incappucciati”
e sfidare la sorte è tentare Dio; rimprovero per la promessa non
mantenuta – per “aquella negra y malhadada ínsula que tantas veces vuestra
merced me ha prometido” e che ha condotto il povero Sancho “en un lugar
tan apartado del trato humano”; adozione mimetica del linguaggio di don
Quijote – “non se me faga tal desaguisado” 18 ; dimostrazione “scientifica”, in
seguito a una improbabile e inverosimilie osservazione del cielo stellato, che
mancano poco meno di tre ore per l’avvento dell’alba 19 . Don Quijote, però,
non gli dà ascolto e gli chiede di strigliare bene Rocinante. Qui assistiamo alla
prima vera e propria burla di Sancho ai danni del padrone: “bonitamente y
sin ser visto ató el cabestro de su asno a ambos pies a Rocinante”, facendo credere
a don Quijote che l’immobilità del suo cavallo sia determinata dal volere
del cielo; don Quijote cade nella trappola e si rassegna ad aspettare. La
seconda burla, quella più estesa e che coinvolge direttamente anche il lettore
extradiegetico, nasce dal racconto della “pastora Torralba” che Sancho
narra per alleviare l’attesa (e, eventualmente, propiziare il sonno) del padrone:
come notato dalla critica, si tratta di un “un cuento de nunca acabar o,
mejor dicho, una especie de contracuento que tiene por finalidad frustrar al
destinatario del relato prometido, y que finalmente resulta vacío de todo lo
que no sea esa misma frustración” 20 . Sancho racconta perché ha paura e, in
prima istanza, perché vuole impedire che il padrone lo lasci solo nella notte
buia. È una delle principali motivazioni per introdurre all’interno della trama
17 Si vedrà in seguito quanta importanza avranno le parole di Sancho per la mia piccola
incursione sulla tecnica della mise en abyme.
18 Frase che, evidentemente, Sancho riprende dal discorso di don Quijote agli “incappucciati”
di I, 19: 220: “o vosotros habéis fecho o vos han fecho algún desaguisado [...]”.
19 Quando don Quijote pone in dubbio la validità dell’osservazione, Sancho risponderà con
parole simili a quelle pronunciate dal padrone in I, 18: 211: “- El miedo que tienes [...] te hace,
Sancho, que ni veas ni oyas a derechas, porque uno de los efectos del miedo es turbar los sentidos
y hacer que las cosas no parezcan lo que son”; così lo scudiero in I, 20: 230: “[...] tiene el
miedo muchos ojos y vee las cosas debajo de tierra, cuanto más encima en el cielo [...]”.
20 Cfr. Molho, 1976: 223. Come notato da Urbina non si può concordare completamente
con l’interpretazione di Molho, il quale fa di Sancho, a partire proprio dal “cuento de nunca
acabar”, un “narrador maligno” che si burla aggressivamente del suo padrone (Urbina, 1991:
92-108). Per una visione più cauta e ragionata dei rapporti di potere che qui, senza dubbio, si
incrinano tra i due protagonisti rimando a Di Stefano, cit. supra. Sullo stesso passo cfr. Moner,
il quale rinviene le origini orali e popolari del racconto nel genere dei cosiddetti “contes attrape-nigaud”:
“le recit s’interrempe parce qu’il y a une rupture du pacte narratif” (Moner, 1989:
175-82 e 285-90); come qui: nel momento in cui don Quijote perderà il conteggio delle capre
trasbordate il racconto s’interromperà irreversibilmente.
AISPI. Actas XXIII (2005). Antonio CANDELORO. «La aventura de los batanes» come «mise en abîme»: ...
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