«La aventura de los batanes» come «mise en abîme»: «Don Quijote ...

“La aventura de los batanes” come mise en abîme: Don Quijote, I, 20
“bien diferente de aquel que a él le ponía tanto miedo”) e olfattivo (l’odore,
affatto ambarino, che giunge “por línea recta” al povero don Quijote). La
comicità scaturisce oltre che dalla scenetta scatologica anche dalla giustificazione
al rumore del peto da parte di Sancho: “Alguna cosa nueva debe de ser,
que las aventuras y desventuras nunca comienzan por poco”. La risposta di
don Quijote, però, questa volta è seria: gli ordina di allontanarsi e di avere
“más cuenta con tu persona y con lo que debes a la mía”.
È la prima volta all’interno dell’intero episodio che don Quijote sottolinea
la distanza sociale dal suo scudiero 23 , prima della discussione finale tra i
due, quando Sancho lo sbeffeggia, ripetendo il discorso dell’età dell’oro.
Nel frattempo, svanisce l’oscurità e la realtà torna a farsi visibile: “vio don
Quijote que estaba entre unos árboles altos, que ellos eran castaños, que
hacen la sombra muy escura”. Ormai deciso a scoprire la causa che tanto li ha
spaventati, decide di partire, provocando nuovamente il pianto (questa volta
sincero) di Sancho 24 ; questi non può fare a meno di seguirlo, con in mano il
“cabestro”, l’arma del delitto con cui ha subdolamente bloccato Rocinante 25 .
Anche l’approssimarsi alla fonte del rumore spaventoso è graduale e lento,
quasi a voler mettere alla prova la pazienza del lettore: dopo aver attraversato
gli alberi, s’imbattono in un “pradecillo que al pie de unas altas peñas se hacía,
de las cuales se precipitaba un grandísimo golpe de agua”. Da questa visione
in campo lungo (potremmo dire, utilizzando il linguaggio cinematografico),
il narratore esterno ci avvicina ulteriormente alla fonte del rumore, riprendendo
la descrizione dal basso: “Al pie de las peñas estaban unas casas mal
hechas, que más parecían ruinas de edificios que casas, de entre las cuales
advirtieron que salía el ruido y el estruendo de aquel golpear que aún no cesaba”.
Il movimento è lentissimo: prima ci viene descritto Rocinante, impaurito,
poi don Quijote che, spronandolo e invocando Dio, “se fue llegando poco a
poco a las casas”. Poi ci viene presentato Sancho “el cual alargaba cuanto
podía el cuello y la vista por entre las piernas de Rocinante, por ver si vería ya
23 Se si eccettua la risposta dell’ “hidalgo” alla proposta di Sancho di dormire: “Duerme tú,
que naciste para dormir” (id.,: 231).
24 Ironia dell’autore “fittizio” del racconto: “Destas lágrimas y determinación tan honrada
de Sancho Panza saca el autor desta historia que debía de ser bien nacido y por lo menos cristiano
viejo” (id.,: 238).
25 Nabokov (acutissimo osservatore dei dettagli nel Quijote) ci fa notare come lo stesso
“cabestro” di Sancho venga usato in altri due “incantesimi” ai danni di don Quijote: in I, 43,
quando Maritornes e la figlia dell’oste legano il povero idalgo attraverso una delle finestre della
locanda (Cervantes, 2004: 556): “[Maritornes] se bajó del agujero y se fue a la caballeriza,
donde tomó el cabestro del jumento de Sancho Panza [...]”) e in II, 71 quando Sancho s’infligge
le false frustate per liberare Dulcinea dall’incantesimo (id.,: 1312): [Sancho], haciendo
del cabestro y de la jáquima del rucio un poderoso y flexible azote [...]”), colpendo i tronchi
dei faggi invece del suo posteriore. Cfr. Nabokov, 2004: 118.
AISPI. Actas XXIII (2005). Antonio CANDELORO. «La aventura de los batanes» come «mise en abîme»: ...
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