a ngelo p agano - la scuola poetica siciliana

culturale voluto da Federico e diventa simbolo di quello. Emblema per
eccellenza delle decisive trasformazioni in senso laico e intellettuale
che la poesia lirica conosce alla corte federiciana.
L’interessantissimo - ma quantomeno ”sconcertante” - lavoro
di Pötters sottrae infine la ”numerologia” del sonetto a qualsiasi implicazione
simbolica, esoterica o mistica 50 rivendicandone invece – bene
in linea con le tendenze di base della Scuola siciliana - la natura intellettuale
e la funzione, diciamo così, eminentemente architettonica.
Possiamo arrivare infine ad immaginarci ludi matematici alla corte
di Federico II oppure improbabili forme di collaborazione tra Fibonacci e i
rimatori della cerchia dell’imperatore (in primis Giacomo da Lentini creatore
del nuovo metro) magari intenti a compulsare trattati di matematica
allo scopo di trarne ispirazione. Sarebbe piuttosto utile confermare un
clima culturale singolarmente favorevole al dialogo fra attività ”scientifica”
e creatività artistica che ha lasciato - sia pur attraverso quasi impalpabili
sprazzi - i suoi segni sulla poetica dei Siciliani. Qualcosa di quella
straordinaria stagione di civiltà anticipatrice del Rinascimento deve pur
essere filtrata, e se non la reale immagine della donna volitiva e sensuale
vivente nel Sud della penisola nel XIII secolo di sicuro le conoscenze della
tecnica ed i precisi modelli matematici traspaiono dai versi e li forgiano.
50 Sugli aspetti occulti e magici e dunque sul sapere tradizionale fiorente intorno a Federico II si
rimanda a R. Damiani, Il „Liber de Physionomia” di Michele Scoto e la cultura siciliana tradizionale, in:
„Atti dell’Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti”, CXXXII, 1974, pp. 437-449.
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