a ngelo p agano - la scuola poetica siciliana

CAPITOLO II
I RAPPORTI CON LA LIRICA TROBADORICA
Quanto del retaggio trobadorico sull’amore “impossibile” è stato recepito
consapevolmente dai Siciliani, al di là di meticolose traduzioni e
rifacimenti, e soprattutto quali sono i punti di rottura con i modelli
d’oltralpe?
La lirica amorosa medioevale parla, paradossalmente, di assenza
e di frustrazione: in altre parole, l’amore celebrato nel XII e XIII secolo
ha bisogno non della presenza dell’altro ma della sua assenza. Il
tormento dell’amore lontano è indiscutibilmente manifestato nella retorica
con un largo impiego di ossimori - eccezionali evocatori di sospensione
del senso, di paradosso, appunto (l’amar desamatz) - quali le
“dolci lacrime” oppure il “caro soffrire”. Occorre osservare però che
l’Amore Assurdo, il servizio del poeta per nulla ripagato da alcuna
mercede non è novità esclusivamente medioevale, esisteva già nei
grandi poeti latini. Tuttavia nell’età ovidiana è l’effettivo tradimento
femminile ad avvilire il poeta. La distanza fra latini e trovatori si misura
in pratica proprio nella “disonestà” muliebre lamentata dai primi,
nel piacere perverso e realistico di causare e ricevere dolore (algolagnia);
nei trovatori troviamo invece tutto il contrario di questo furioso
erotismo in quanto prevalgono le regole dell’algido gioco cortese (Gigliucci
1990:22).
Ai trovatori, sempre in parole povere, sembra a questo punto
interessare non tanto amare la donna quanto il sentirsi amato. L’amore
impossibile, la tortura deliziosa, un amore “ritardato” fino a perdere di
vista il suo vero soggetto porta necessariamente il poeta a parlare solo
di se stesso. Perfino se un pensiero viene presentato come pensato da
una donna sappiamo come in realtà sia un uomo ad averlo elaborato
per il piacere del proprio pubblico maschile. I poeti federiciani ad esempio
si spingono anche oltre i loro colleghi transalpini
nell’affermare che l’esperienza del poeta-amante è esclusivamente
mentale: Uno disïo d’amore sovente/ mi ten la mente (Giacomo da Lentini,
«Uno disïo d’amore sovente», vv. 1-2). La donna, già oggetto nella poesia
cortese provenzale, è a volte messa da parte da Giacomo da Lentini
per far posto allo sviluppo di metafore o di immagini, specie nelle
tenzoni in cui vero protagonista è Amore in quanto tale.
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