a ngelo p agano - la scuola poetica siciliana

III.3. La metafora
L’utilizzo della metafora presso i poeti della Scuola siciliana non è molto
efficace, poiché è legato fortemente alle tradizioni: infatti incontriamo
immagini che suggeriscono consuetudine, monotonia, immagini evocanti
l’amore ardente (foc’aio al cor da «Madonna dir vo voglio», v. 24;
m’incendon la corina da «Dolce coninzamento», v. 10) e la sua metaforica
bellica, come il balenare improvviso dell’amore visto come un colpo inferto
da un’arma: a lo cor m’hai lanciata; Amore m’ha feruto; fere, lo dardo de
l’Amore. Le allusioni botaniche si riallacciano, invece, alla ricca tradizione
poetica provenzale: aulente rosa col fresco colore; fior de l’orto; rosa fresca. Sono
presenti in gran numero metafore di significato astrale e connesse alla
luce, come, ad esempio, stella lucente («Dolce coninzamento», v. 6) che però
appare come semplice vocativo inserito nel contesto realistico creato
dai toponimi, ancora lontano dall’immaginario concettuale e poetico del
Dolce stilnovo, lasciato per lo più intravvedere con l’espressione più luce
sua beltate e dà sprendore («Madonna ha ’n sé vertute», v. 5), che pure si accompagna
ad attributi decisamente ”scolastici”.
III.4. L’ossimoro
Figura principale della lirica amorosa sia classica che medievale, la figura
dell’ossimoro è idonea soprattutto a rappresentare il dramma della situazione
dell’uomo vittima – e totalmente in balìa – del potere irrazionale
dell’amore, come pure le ambivalenze del suo stato psichico. Citiamo a
questo proposito un’illuminante osservazione di Santagata:
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Per secoli, mancanza e frustrazione faranno della poesia amorosa
un discorso di pena; pena a cui solo la rievocazione postuma, in poesia,
della mancanza e della frustrazione conferisce valore e pregio.
La parola poetica acquista così una funzione in bilico fra risarcimento
e consolazione, le dolci lacrime e il caro soffrire divengono suoi
ossimori costitutivi (Santagata 1999: 9-10).
L’ossimoro si arricchisce, presso i Siciliani, quando il poeta paragona
le proprie contraddizioni interne al comportamento paradossale
e mitico delle creature descritte nei bestiari. Gli ossimori in Giacomo
non sono esclusivamente segni di una realtà inconciliabilmente caotica,