“accattone”: un nucleo del tradurre pasoliniano - Pier Paolo Pasolini

gridare, con la forza che l’escluso ha, anche quando è
incosciente di possederla, la propria, sofferente e
tragica, carica anticonformista. 51
Una mossa tanto spiazzante, tuttavia, rientra solo
parzialmente nelle possibilità che il cinema fornisce a
un autore. Pertanto, far affiorare un simile sguardo da
un’opera, diventa nuovamente una questione da porsi a
livello di scelte stilistiche, rispetto al cui indirizzo
più generale possono valere la già citata conclusione del
testo dello stesso Pasolini, Appunti dopo Accattone, come
questo paragrafo di Gianni Scalia, nel quale lo studioso
parafrasa certe affermazioni presenti in Empirismo
eretico al fine di piegarle a spiegare in modo specifico
il carattere profondo del “fare cinema” pasoliniano:
Rivolgendosi al cinema Pasolini non smette di scrivere,
anzi più propriamente continua a tradurre la realtà, il sacro
che parla in una forma non verbale, e chiama il poeta con il
suo silenzioso, misterioso ed enigmatico dire, per farsi
esprimere in forma verbale e umana, cioè culturale. Si passa
“semplicemente” dalla lingua scritto-parlata, in cui il poeta
traduce per evocazione la chiamata del sacro colta nella lingua
orale, a quella audiovisiva dove il medesimo appello è
avvertito come lingua dell’azione che deve essere tradotta per
riproduzione. 52
Lo stesso Pasolini, inoltre, qualche anno dopo la
realizzazione del film, con buono scarto rispetto a
opinioni espresse in altre occasioni, dirà che:
In definitiva, la religiosità non era tanto nel supremo
bisogno di salvezza personale del personaggio (da sfruttatore a
ladro!) o, dall’esterno nella fatalità, che tutto determina e
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«La vitalità incontaminata che c’è nel sottoproletariato ha la
capacità di superare il conformismo». Così lo stesso Pasolini durante
un’intervista che Daisy Martini gli rivolse in periodo di piena
lavorazione del film. Cfr. Daisy Martini, L’Accattone di Pier Paolo
Pasolini, in «Cinema Nuovo», X (1961), 150, pp. 136-138, [138].
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Giuseppe Conti Calabrese, Pasolini e il sacro, Milano, Jaka Book,
1994, p. 81.
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