Gli indifferenti - Scienze della Formazione

azionalmente, risolvendo problemi tecnici che comprendono anche la
costituzione del necessario ethos borghese e democratico.
Coerenti con il loro progetto, gli scienziati sociali si rivolgono alle
élite, ai tecnocrati e ai quadri della nuova Italia che però, come abbiamo
visto, tengono ben chiusa la porta della stanza dei bottoni; anzi, come
scrive Giovanni Bechelloni (1974, 648) recensendo il volume, «lo iato tra
il momento dell’analisi e il momento della decisione politica» va
addirittura accrescendosi. Cavazza (1974, 13) descrive un malessere che
rispecchia la delusione di chi, per primo, aveva creduto di poter dare un
contributo alla modernizzazione dell’Italia:
Vi è nel Paese, ormai da non pochi anni, una sensazione di malessere, assai
diffusa, e intensamente percepita. Essa è diventata la compagna quotidiana
dell’uomo di cultura che non ha perso l’uso critico dell’intelligenza;
dell’operatore economico e dell’operatore sociale che s’ostinano a conferire
razionalità e senso professionale al loro mestiere; di quegli strati della classe
politica, periferici e inferiori, che non credono all’ineluttabilità di dover
sempre e comunque convertire in dubbie manipolazioni i loro convincimenti;
e, infine, la sensazione di malessere non risparmia il comune cittadino che
conduce vita non impegnata ma attende ai casi suoi come meglio sa e può.
Se l’infelicità descritta da Pasolini era l’infelicità chi vorrebbe starsene in
pace ma non può (più), l’infelicità descritta da Cavazza è quella di chi
vorrebbe fare ma (ancora) non può. L’anno è lo stesso – il 1974 – ma le
due diagnosi non potrebbero essere più diverse.
Difendere un confine: i sociologi e Pasolini
Alla luce della storia della sociologia italiana tra la fine della
Seconda guerra mondiale e i primi anni Settanta, lo scontro tra Pasolini e
Ferrarotti diventa facilmente comprensibile: lo scrittore è un pericolo
tanto per le sue idee e le sue prese di posizione, quanto per la sua
condizione di intellettuale pubblico che pretende di occuparsi di problemi
che spettano ad altri. La domanda retorica del sociologo – «Il vecchio
fascismo è per Pasolini singolarmente fotogenico; gli appare ancora
legato a un’Italia agricola, pascolianamente proletaria, rustica, non
consumistica, pronta al sacrificio… Ma chi glielo ha detto?» (Ferrarotti
19