Gli indifferenti - Scienze della Formazione

coetanei – quella che ha importato in Italia il linguaggio e l’orientamento
tecnocratico delle scienze sociali internazionali e ha previsto una piena
razionalizzazione e tecnicizzazione dell’uomo e della società (Pasolini
1999 [1973], 247). È questa la sociologia che Pasolini sente indifferente,
nonostante essa si impegni, da decenni, proprio nell’analisi dei problemi
del Paese e nella proposta di soluzioni razionali – la sua preferenza va
alle ricerche, da altri definite letterarie, di Dolci e Montaldi (vedi per
esempio Pasolini 1999 [1974], 505 ss.). Ma è anche, paradossalmente, la
sociologia a cui viene accostato dai commentatori, che odono nelle sue
analisi gli echi di due approcci altrimenti antitetici:
[L’idea pasoliniana] di una progressiva integrazione «a progetto» della società
intera (…) ha avuto largo corso in Europa e negli Stati Uniti in questo
dopoguerra, e potremmo collocarla tra due poli opposti: la sociologia di
importazione statunitense, convinta della neutralità rispetto alle classi e alle
ideologie (…) [e] la teoria critica della società (Mussi 1974, 17).
C’è, insomma, un problema di confini. Il celebre e perturbante Pasolini
va, più di altri, chiaramente escluso dal novero dei sociologi al fine di
difendere la specificità e l’integrità della disciplina a fronte di una crisi
profonda. Ecco allora gli attacchi di Ferrarotti, ecco le parole di chi, come
Camillo Pellizzi (1974, 192), si dice simpatetico con lo scrittore eppure
sottolinea l’insufficienza delle sue «notazioni sociologiche a sciabolate».
Il tono è lo stesso nell’articolo Le lucciole e i fuochi fatui 14 che
l’antropologo Carlo Tullio-Altan affida alla «Critica sociologica» un
anno dopo. Si tratta di un testo interessante perché, nonostante il titolo
riveli immediatamente il bersaglio – il celebre «articolo delle lucciole»
del febbraio 1975, – la critica a Pasolini arriva solo dopo un complicato
itinerario sull’influenza dei valori della società contadina sulla crisi
italiana tipico di una scrittura che vuole essere al cento per cento
accademica. Prendendo le mosse dalla descrizione strutturale delle
household neolitiche di Marshall Sahlins, Tullio-Altan (1975, 8-9)
accosta i sistemi di produzione primitivi a quelli della tradizione
meridionale e, dopo una debole critica a Banfield e al «familismo
14 Sul singolare rapporto tra il giovane Pasolini e Tullio-Altan nel Friuli del dopo-lodo
De Gasperi si veda Gaspari (2008).
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