Gli indifferenti - Scienze della Formazione

interessante perché mette in chiaro come i processi di definizione,
delimitazione e organizzazione disciplinare nascano da dinamiche che
toccano solo tangenzialmente la ricerca. Lo stesso vale, mutatis mutandis,
per Pasolini: l’ossessione classificatrice e la continua sottolineatura delle
appartenenze disciplinari sono problemi dei sociologi, non dello scrittore,
come emerge evidente nella risposta a Ferrarotti affidata all’articolo
Abrogare Pasolini del 26 luglio 1974. Pasolini (1999 [1974], 345-346)
riconosce tranquillamente la differenza tra le due posizioni e le relative
pretese di verità. Dal suo punto di vista, il fatto che le scienze sociali
facciano parte dello strumentario concettuale dell’uomo di cultura del
Ventesimo secolo non significa che ogni intellettuale pretenda di essere
un sociologo in senso professionale. Il suo gioco è, al contrario, quello di
rivendicare la legittimità dello sguardo di chi vive i problemi preoccupandosene
e di proporsi come intellettuale sottoposto al solo giudizio
del pubblico:
Io non ho alle mie spalle nessuna autorevolezza: se non quella che mi proviene
paradossalmente dal non averla e dal non averla voluta; dall’essermi mosso in
condizione di non aver niente da perdere, e quindi di non esser fedele a nessun
patto che non sia quello con un lettore che io considero del resto degno di ogni
più scandalosa ricerca (Pasolini 1999 [1974], 356-357).
L’immagine è quella del pensatore sradicato, a tal punto libero da legami
da essere in grado di rivoluzionare continuamente ruoli, lealtà e punti di
vista. Ed è proprio la distanza che Pasolini percepisce tra le scienze
sociali e i loro costrutti concettuali, da una parte, e la vita vissuta,
dall’altra a portarlo a reinterpretare l’indifferenza che Ferrarotti aveva
rivendicato nei suoi confronti come distacco verso l’oggetto delle sue
riflessioni:
Abbracciando il medesimo punto di vista, commentando Milano, Corea Ferrarotti
(1962, 171) nota «l’assenza di un preciso schema di riferimento, insufficientemente
surrogato da uno stimolante, ma in più di un luogo approssimativo, excursus storicoeconomico».
Si vedano Etnografia e ricerca qualitativa (2008), Barnao (2009) e
Padovan (2007) per tre tipici interventi che si richiamano ai «sociologi dimenticati»
(o emarginati: Dolci, Scotellaro e, appunto, Montaldi) rivendicando una linea di
continuità per una sociologia orientata etnograficamente e/o pubblicamente.
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