Gli indifferenti - Scienze della Formazione

Se «l’Italia scomoda e rustica non c’è più» è anche perché le classi subalterne
hanno lottato per superarla, e dunque nei caratteri nuovi degli italiani c’è
anche il segno della loro storia e della storia degli intellettuali che hanno
saputo svincolarsi dalla soggezione ai gruppi dominanti (…) Pasolini non
capisce che la scelta soggettiva può (…) liberare dal conformismo e aiutare la
ragione a vincere la nevrosi.
Lo scrittore, è la conclusione, è a tal punto affascinato dalla ricerca di una
«diversità innocente e incontaminata» da scambiare la realtà con
l’impasto di ideologia e scetticismo che lo ossessiona. Le sue non sono
considerazioni politiche o sociologiche, ma clamorosi abbagli, i frutti di
«un modo trasognato di vivere gli avvenimenti che conduce facilmente
all’equivoco».
Le argomentazioni di Mussi riprendono e sviluppano alcune delle
tesi presentate da Franco Ferrarotti in un articolo pubblicato qualche
giorno prima su «Paese Sera». Secondo il sociologo le descrizioni e le
analisi di Pasolini sulla modernizzazione, «tutte culturologiche», non
sono in grado di cogliere le basi oggettive del problema italiano – gli
interessi economici e le collusioni tra i vertici – e finiscono per ridursi a
una «suggestione vaporosamente irrazionale», incapace di andare oltre
l’invettiva personale e tutta concentrata su una descrizione della «bassa
manovalanza para-fascista» (Ferrarotti 2008a, 89). L’esito di una analisi
incapace di distinguere tra Fanfani e Berlinguer è un discorso appannato,
ambiguo e, in ultima istanza, pericoloso: Ferrarotti chiede polemicamente
agli italiani se se la sentono di «tornare cenciosi» per soddisfare
l’esigente palato di un artista che, individualmente, gode appieno dei
benefici materiali e culturali del neocapitalismo (ibidem, 91).
Ma c’e dell’altro. Ferrarotti, infatti, non si ferma alle prese di
posizione dello scrittore, ma procede a criticarne gli strumenti e la
mancanza di metodo. Il sociologo accusa infatti Pasolini di non avere le
carte in regola: con le sue interpretazioni «insufficientemente analitiche»,
egli «trasferisce di peso esperienze biografiche e umori altamente
personali sul piano dell’analisi scientifica (…) Ma l’impresa è indebita e
non va molto al di là della contaminazione linguistica» (ibidem, 89).
Quella di Pasolini, in altre parole, è una pretesa ingiustificata che va
immediatamente smascherata per quello che è, una sorta di gioco di
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