La lingua de Lo Cunto de li cunti di Giambattista Basile - FedOA ...

dirsi con verità che verun scrittore ne facesse maggiore scempio di lui» (ib.: 131). E
veniamo al punto che ci interessa di più, cioè la critica alla lingua. Secondo Galiani,
Basile raccoglie con attento studio tutte le voci, i proverbi, i modi di dire, le
«espressioni strane e bizzarre usate dal volgo»,
ma egli ha tanta brama d’ostentare siffatta scienza, che con una stucchevole asiatica
ripetizione infilza quante parole mai o espressioni gli sembrino sinonime, l’una dopo
l’altra, ad ogni passo; onde avviene che, volendo mostrar la ricchezza del dialetto,
spessissimo colloca fuor di luogo parole o frasi che non hanno quel senso in cui egli le
impiega. Sicché, malgrado il suo sapere, il libro è scritto in un dialetto tanto adulterato
e pieno d’errori che spesso potrebbe rinegarsi da noi. Infatti è grande il numero delle
parole toscane che egli ha forzate e contorte alla pronunzia nostra, quantunque da noi
non mai adoperate. Incredibile è poi il veder lo studio e la fatica che fa a non usar mai
quelle voci, pure italiane, che in gran copia abbiamo ed usualmente adoperiamo, e
sostituirvi o le più rancide o le più laide della infima plebe, solo perché si scostano
dalla lingua generale italiana (ib.: 132).
Luigi Serio, le cui idee «si collocano sulla linea cortesiana-basiliana
dell’esaltazione delle parole massicce» (De Blasi 2002b: 102), nella sua risposta
polemica al trattato di Galiani 56 , lo accusa di conoscere «lo puopolo passanno ’n
carrozza e pe le smoccarie de li triate» (Serio 1780: 27), e ribadisce che «pe sapè a
lengua nosta nce vonno lazzare de lo mercato, e non frosce, che banno pe li barchette
allupanno sorbette, e ghiettanno lecchiette per ffa ridere le sbriffie» (ib.: 13). Serio
risponde anche alle accuse contro Basile, riconoscendo che quella del Cunto è la vera
lingua del popolo napoletano 57 , e che il gusto per la metafora non è da imputare solo
allo stile barocco, ma è connaturato al napoletano:
si lo Dialetto nuosto è la lengua del volgo, volennose fa no Pentamerone a lengua
nosta, s’hanno da accocchià Zeza scioffata, Cecca Storta, Meneca Vozzolosa ec.
comme facette lo Basile, e li cunte de cheste signorelle hanno da essere l’uorco, e le
ffate […] Addonca lo Basile accocchianno Zeza, Cecca, e Meneca appe jodizio, pocca
sceuze li perzonagge propie pe parlà lo dialetto […] Nfi a mo lo Basile sa la lengua
cchiù de tutte, e ave jodizio, e canoscenzia dell’arte soja […] Lo Basile addonca fo
n’ommo de sinno, pocca sapette fa lo retratto speccecato de li Lazzarune nuoste (Serio
1780: 27).
56 Lo Vernacchio, resposta a lo ‘Dialetto napoletano’, Napoli, 1780.
57 Si leggano le osservazioni di Serio sul popolo napoletano, che delineano quella situazione di
variazione diastratica di cui si è parlato nel Cap. I, § 2: «Lo puopolo nuosto chi è? Non so li mercante,
nò li dotture, nò li prievete, nò li miedece, nò li notare, e mmanco l’artesciane; pocca tutte chiste fanno
na mmesca pesca de Napoletano, e de tosco, ch’è no streverio. Non so li Cortisciane; pocca non nc’è
decàno che non te dica io farrenne, ho cenato un fricandò, e un bodè […] Non so mmanco li surdate,
pocca a ogne botata de lengua te diceno aresso, cent’omini, è sortito, e fracco di legnate; e perzò si
jammo facenno li cunte, lo puopolo nuosto verace so li farenare, li seggetare, li pisciavinnole, li
merciajuole, li chianchiere, e li lazzarune. Ma chiste parlano ancora la lengua de li vave llore, zoè de
lo tiempo de lo Sgruttendio» (Serio 1780: 23).
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