Dispensa - Istituto Teologico Marchigiano

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nostro Gesù Cristo‖(1 Ts 1, 2-4). Fede, speranza e carità al genitivo soggettivo, che per
sua natura precisa il soggetto dell‘azione, indica che l‘operosità è propria della fede; che
la fatica, ma anche la sofferenza, il sacrificarsi dandosi senza risparmio, è proprio della
carità; la fermezza, la tenacia e la pazienza è propria della speranza. Così Paolo ricorda la
fede operosa, la carità che si sacrifica e la speranza ferma e tenace dei cristiani di
Tessalonica.
Nello stesso quadro di riferimento di trova Col 1, 3-5: ―Noi rendiamo
continuamente grazie a Dio, Padre del Signore nostro Gesù Cristo, nelle nostre preghiere
per voi, per le notizie ricevute della vostra fede in Cristo Gesù, e della carità che avete
verso tutti i santi, in vista della speranza che vi attende nei cieli‖ e Ef 1, 15-18: ―Anch‘io,
avendo avuto notizia della vostra fede nel Signore Gesù e dell‘amore che avete verso tutti i
santi, non cesso di render grazie per voi, ricordandovi nelle mie preghiere, perché il Dio
del Signore nostro Gesù Cristo, il Padre della gloria, vi dia uno spirito di sapienza e di
rivelazione per una più profonda conoscenza di lui. Possa egli davvero illuminare gli occhi
della vostra mente per farvi comprendere a quale speranza vi ha chiamati, quale tesoro di
gloria racchiude la sua eredità fra i santi‖. Qui la speranza non è un atteggiamento del
cristiano, ma, in senso oggettivo, il punto di arrivo del cammino di fede in Cristo e della
carità verso i fratelli: la beata speranza (Tt 2, 13), cioè il regno di Dio, la vita eterna.
La stessa scansione, che considera la speranza in senso oggettivo, si trova anche in
Gal 5, 5-6: ―Noi infatti per virtù dello Spirito, attendiamo dalla fede la giustificazione che
speriamo. Poiché in Cristo Gesù non è la circoncisione che conta o la non circoncisione,
ma la fede che opera per mezzo della carità‖. All‘interno della dottrina della
giustificazione, questa dipende dalla fede che dona una vita nuova, ma partecipata nella
speranza. La vita nuova in Cristo, ottenuta mediante la giustificazione, è un dono da
adempiere mediante il precetto della carità.
Sempre nel contesto della giustificazione si colloca Rom 5, 1-5: ―Giustificati
dunque per la fede, noi siamo in pace con Dio per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo;
per suo mezzo abbiamo anche ottenuto, mediante la fede, di accedere a questa grazia nella
quale ci troviamo e ci vantiamo nella speranza della gloria di Dio. E non soltanto questo:
noi ci vantiamo anche nelle tribolazioni, ben sapendo che la tribolazione produce
pazienza, la pazienza una virtù provata e la virtù provata la speranza. La speranza poi non
delude, perché l‘amore di Dio è stato riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito
Santo che ci è stato dato‖. La condizione dell‘uomo giustificato si configura come una
vita tesa al raggiungimento della gloria di Dio, che si esprime nell‘impegno di vivere nella
grazia, portando frutto in ogni situazione.
In un quadro di riferimento ancor più chiaramente escatologico si colloca 1Tes 5,
8: ―Noi invece, che siamo del giorno, dobbiamo essere sobrii, rivestiti con la corazza della
fede e della carità e avendo come elmo la speranza della salvezza‖. La vita nella fedecarità,
condotta nella speranza della salvezza, è descritta secondo il modello del
combattimento, dove fede-speranza-carità sono gli elementi fondamentali dell‘armatura di
Dio che rende il credente capace di resistere agli assalti del maligno (cfr. Rom 13, 11-14;
Ef 6, 10-22).
Secondo un fine parenetico e in un contesto ecclesiologico si esprime Ef 4, 1-6:
―Vi esorto dunque io, il prigioniero nel Signore, a comportarvi in maniera degna della
vocazione che avete ricevuto, con ogni umiltà, mansuetudine e pazienza, sopportandovi
a vicenda con amore, cercando di conservare l‘unità dello spirito per mezzo del vincolo
della pace. Un solo corpo, un solo spirito, come una sola è la speranza alla quale siete
stati chiamati, quella della vostra vocazione; un solo Signore, una sola fede, un solo
battesimo. Un solo Dio Padre di tutti, che è al di sopra di tutti, agisce per mezzo di tutti
ed è presente in tutti‖. L‘impegno dell‘amore reciproco (della carità anche se non