Dispensa - Istituto Teologico Marchigiano

Il Credo è la professione pubblica della fede come risposta ad una Parola
rivelata, annunciata dalla Chiesa. Questa confessio fidei, che ha una struttura trinitaria e
accoglie la rivelazione storico-salvifica della salvezza in Cristo, è pronunciata dal
credente perché la riconosce come «simbolo» della sua risposta alla domanda di senso,
simbolicamente contenuta nel suo agire. La sua professio fidei è simbolo perché è la sua
risposta attraverso l‘«Amen» della fede e manifesta il nucleo del simbolo quale
incontro, riconoscimento, dialogo e comunione. ―Nella designazione della professione
di fede come simbolo, si ha al contempo una profonda spiegazione della sua vera natura.
In effetti, è proprio questo il senso primordiale delle formulazioni dogmatiche avutesi
nella chiesa: agevolare l‘unanime riconoscimento di Dio, facilitare l‘adorazione
comune. Nella sua qualità di simbolo, la professione di fede ora richiama l‘altro, addita
l‘unione degli spiriti nell‘unica parola‖ 70 . Ma l‘espressione simbolica del Credo è
possibile per il simbolo che è la Parola di Dio, rivelazione del mysterion salvifico di
Dio. ―Con questa rivelazione infatti Dio invisibile (cfr Col 1, 15; 1 Tim 1, 17) nel suo
grande amore parla agli uomini come ad amici (cfr. Es 33, 11; Gv 15, 14-15) e si
intrattiene con essi (cfr. Bar 3, 38), per invitarli ed ammetterli alla comunione con sé‖ 71 .
Questo chiede la verità del simbolo della fede, per poter vivere il riconoscimento
della verità salvifica della fede. Così la fedeltà alla fede, la verità del «credere Deum»,
diventa impegno e verifica della conoscenza e professione della fede, che non può
essere né falsa, né parziale, ma custodita in tutta la sua integrità, prendendosi cura della
sua crescita e della sua simbolica esistenziale.
Considerando questo impegno di autenticità e fedeltà alla fede si devono
considerare alcuni atteggiamenti e scelte che rappresentano un‘infedeltà al dono di fede,
come è contenuto nel simbolo della fede professata.
3.2.1. La superstizione
―La superstizione è la deviazione del sentimento religioso e delle pratiche che
esso impone. Può anche presentarsi mascherata sotto il culto che rendiamo al vero Dio,
per esempio, quando si attribuisce un'importanza in qualche misura magica a certe
pratiche, peraltro legittime o necessarie. Attribuire alla sola materialità delle preghiere o
dei segni sacramentali la loro efficacia, prescindendo dalle disposizioni interiori che
richiedono, è cadere nella superstizione‖ 72 .
La superstizione si presenta come un insieme di comportamenti il cui carattere
immediato è quello di una sospensione della razionalità, affidandosi all‘efficacia utopica
dell‘irrazionale. Così possiamo definire le pratiche superstiziose come schegge
irrazionali di una fede che ha perso la sua identità. Dal punto di vista psicologico, la
superstizione rivela il mondo delle paure inconsce della persona di fronte al futuro, alla
malattia o a rischi imminenti. Assume forme svariate, quali l‘invocazione dei morti, gli
scongiuri davanti a simboli visti come pericolo imminente, l‘uso di oggetti o simboli
che proteggono contro pericoli per il futuro.
Quando le forme di superstizione non incidono profondamente nel rapporto con Dio e
nella serenità dei rapporti con gli altri, si parla di vana osservanza, cioè di gesti che
rivelano la credulità o superficialità della fede. In genere si può affermare che la
superstizione agisce quasi come un surrogato e quindi si esprime spesso insieme alla
70 J. RATZINGER, Introduzione al cristianesimo, Queriniana, Brescia 1969, 62.
71 DV, 2.
72 CCC, 2111.
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