Dispensa - Istituto Teologico Marchigiano

del mondo e al dono del suo Spirito, e quindi si pongono in contrapposizione con
l‘integrità della professione credente e pericolose per la salvezza‖ 79 .
Per essere fedeli al dono della fede ed evitare derive magiche o l‘attrazione
dell‘occultismo occorre ritornare al dono del Battesimo al dono della fede teologale. Nel
rito del Battesimo abbiamo da una parte il "si" al Signore e alla sua legge, e dall'altra il
"no" a satana. In tempi passati ci si voltava verso l'oriente per dire "si" al Signore e
verso l'occidente per dire "no" alle seduzioni del diavolo. Con questo rito, nato in tempi
in cui, come accade oggi, la Chiesa era circondata e attaccata dalle pratiche occulte, si
capisce la diversità inconciliabile di questi due comportamenti. Il credente dice "si" al
cammino del Signore e questo implica che dica il suo "no" alle pratiche magiche.
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3.3. Un’etica della testimonianza della fede.
La fede ha un valore dinamico e una dimensione interpersonale. Poiché credere
in Dio significa, anzitutto, credere a una persona, questo comporta il desiderio, non solo
di conoscerla, ma di entrare in un rapporto di amore e di comunione con Dio in Cristo,
nella potenza dello Spirito.
L‘autenticità della vita in Cristo, partecipazione alla vita teologale per mezzo
della fede e dei sacramenti, domanda la testimonianza della fede, la sua manifestazione
e visibilità celebrativa e testimoniale.
3.3.1. Professare la fede: fede e liturgia
La celebrazione liturgica è incontro, dialogo, comunione tra Cristo risorto, che in
essa è presente e agisce per donare lo Spirito, e la Chiesa sua sposa. ―La liturgia è il
culmine verso cui tende l'azione della Chiesa e, al tempo stesso, la fonte da cui promana
tutta la sua energia. Il lavoro apostolico, infatti, è ordinato a che tutti, diventati figli di
Dio mediante la fede e il battesimo, si riuniscano in assemblea, lodino Dio nella Chiesa,
prendano parte al sacrificio e alla mensa del Signore. A sua volta, la liturgia spinge i
fedeli, nutriti dei «sacramenti pasquali», a vivere «in perfetta unione»; prega affinché
«esprimano nella vita quanto hanno ricevuto mediante la fede»‖ 80 .
Nella celebrazione dei divini misteri, scuola di fede e di vita cristiana, la Chiesa
si manifesta e si edifica come ―popolo adunato nell‘unità del Padre, del Figlio e dello
Spirito Santo‖ 81 ed è spinta dallo stesso Spirito ad andare nel mondo per annunciare a
tutti gli uomini che solo in Cristo, morto e risorto, è possibile essere salvati. ―Se
confesserai con la tua bocca che Gesù è il Signore, e crederai con il tuo cuore che Dio lo
ha risuscitato dai morti, sarai salvo. Con il cuore infatti si crede per ottenere la giustizia
e con la bocca si fa la professione di fede per avere la salvezza‖(Rom 10, 9-10).
La confessione della fede trova il suo giusto posto nella celebrazione liturgica.
La grazia, frutto dei sacramenti, è la condizione insostituibile dell'agire cristiano, così
come la partecipazione alla liturgia della Chiesa richiede la fede.
La fedeltà al dono della fede chiede di crescere nell‘obbedienza alla Parola
mediante la professio fidei, che la celebrazione liturgica rinnova e alimenta. Così la
celebrazione domenicale dell‘eucaristia celebra la risposta al dono della Parola mediante
al professione pubblica della fede. In particolare la liturgia del triduo pasquale celebra
79 "A proposito di magia e demonologia", 12.
80 SC, 10.
81 LG, 4.