TESI DES HAYES - UniCA Eprints - Università degli studi di Cagliari.

italianizzazione dell’isola, favorita dall’innesto di docenti “forestieri” e dall’invio di testi di studio e
manuali dalla terraferma 11 . “Non si tratta di una politica coloniale, come potrebbe essere letta
semplicisticamente – precisa subito Ricuperati – ma piuttosto dell’estensione di un modello che lo
Stato sabaudo aveva già applicato a se stesso, scegliendo l’italiano ed emarginando di fatto, anche
in «terraferma», sempre più le aree di lingua francese” 12 .
Di fatto le conseguenze di tutte queste scelte furono di portata incalcolabile: la “rivoluzione
delle idee” che investì la società sarda avrebbe consentito alla classe dirigente locale di aprirsi alla
cultura dei lumi 13 . Antonello Mattone e Piero Sanna hanno di recente analizzato proprio questi
aspetti della politica culturale attuata con Bogino. Non può non colpire che negli anni Settanta del
Settecento “la Sardegna inizia lentamente ad entrare, attraverso importanti opere di autori sia
«forestieri» che sardi, nei circuiti culturali dei periodici, delle gazzette, delle accademie letterarie e
scientifiche italiane, e talvolta europee” 14 .
La più ampia prospettiva d’indagine suggerita da Ricuperati può quindi condurre a uno
studio in grado di dischiudere nuove chiavi di lettura del rapporto tra la Sardegna e la sua
dominante sabauda, uno studio che tenga conto della realtà effettiva della periferia sarda e non
consideri gli interventi imposti dall’alto nell’ambito di un rapporto tra ‘dominatori’ e ‘dominati’
(tesi, ad esempio, sostenuta dalla storiografia di orientamento sardista). Per quanto caratterizzato da
una peculiare fisionomia sociale e culturale che l’ha spesso connotato negativamente, l’universo
isolano ci appare non solo ricettivo e permeabile alle novità boginiane, ma soprattutto in grado di
interloquire col ‘centro’ e instaurare con esso un proficuo rapporto dialettico.
Da qualunque prospettiva la si analizzi, la politica boginiana rappresenta un interessante
banco di prova su cui misurare alcune grandi tematiche tipiche della storiografia sull’Europa
moderna: l’incidenza delle riforme assolutistiche, il grado di penetrazione dei lumi, l’emergere di
nuove sensibilità civili ed eventuali identità patriottiche.
Siamo nella necessità di riconsiderare un rigido schema di rapporto tra centro e periferia, in
cui la seconda è vista come marginale, controllata e sfruttata a vantaggio di un accentramento
assolutistico delle decisioni politiche, di una verticalizzazione amministrativa e di un drenaggio di
risorse. Avvertiamo anche il bisogno di superare quelle interpretazioni che attribuiscono il
fallimento dei progetti di modernizzazione all’eccessivo dirigismo dei funzionari piemontesi: in
anni giovanili della loro formazione universitaria. Più che la scuola dei Gesuiti – conclude – valse per loro la personale
riflessione critica fondata sull’esperienza professionale” (cfr. C. Sole, La Sardegna sabauda, cit., p. 111).
11
Come sappiamo, l’italiano divenne gradatamente la sola lingua ammessa nei tribunali, nelle scuole, nelle chiese, nella
corrispondenza ufficiale.
12
G. Ricuperati, I volti della pubblica felicità, cit., p. 196.
13
A. Mattone, P. Sanna, Settecento sardo e cultura europea, F. Angeli, Milano 2007, p. 13 e sgg.
14
Ivi, cit., p. 36. Cfr. anche G.G. Ortu, Vent’anni dopo la Sardegna sabauda, in P.P. Merlin (a cura di), Governare un
regno, cit., pp. 23-27.
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