LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

Una rappresentazione grafica non ingenua secondo il tempo
lineare ingenuo:
I II III IV
prima
costituzione
soggettiva,
o del corpo
Crisi
(e patologia)
21
pulsione
di morte
guarigione
morte fisica
Osserviamo che questa concezione della pulsione di morte, che
una volta qualificavo come francescana (“sorella morte”), la presenta
come un pensiero nuovo (o un accadere psichico, psychisches
Geschehen) ossia come facoltà: di pensare il limite del tempo e la
morte fisica, così da sottrarre la morte sia al potere della sola
naturalità, sia al potere dell‟esclamazione paolina (“dov‟è o morte la
tua vittoria?”). Infatti essa è connessa alla salus, comunque
concepita, di una guarigione. “Guarigione” significa anzitutto che,
quanto alla decisione del soggetto, il rapporto del corpo con la
soddisfazione non gli sarà più tolto, benché, certo, a condizione di
favori che non può darsi da sé, ma che può continuare o iniziare a
propiziarsi. [43]
La psicopatologia quanto più è accanita, o “grave”, [44] tanto
meno ha pulsione di morte: in essa il tempo, come tempo
dell‟insoddisfazione, è il tempo infinito della cattiva eternità
dell‟orologio rotto. Essa insiste sempre con monotonia nello stesso
tema patologico, e asserve a sé il tempo comeschiavo della
ripetizione coatta. [45] La psicopatologia tanto meno ha pulsione di
morte quanto più è mortifera. Il dispotismo [46] proprio alla
psicopatologia esercita la sua tirannia su tutti (universo sempre
mancato) con la teoria implicita del tempo infinito, esercitandola
anche sull‟onesto tempo lineare (onesto, nulla di più ma neppure di
meno). Potremmo pensare l‟inferno come vita continua tutta e solo
affidata al continuo temporale. Ovvero l‟ergastolo dell‟angoscia. La
pulsione di morte – non la morte – la fa finita con il tempo infinito
ossia con l‟angoscia. Antigone, suicida, muore senza pulsione di
morte cioè senza dare né fare affidamento.
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