LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

pensiero si fissa allora sulla minaccia della perdita, con la
conseguenza di deviare il suo corso, deviazioni che vanno dal ritiro
dall‟invenzione di soluzioni, alle previsioni di sconfitta.
La conclusione di Freud è la seguente:
Questo processo di pensiero è in realtà di gran lunga il più frequente
senza essere anormale; è il nostro modo abituale di pensare, inconscio,
ma con occasionali intrusioni nella coscienza, è quello che si può
qualificare come pensiero cosciente con anelli intermedi inconsci, i quali
possono, tuttavia, essere fatti divenire coscienti. [...] Pensare con la carica
dei segni di realtà di pensiero o dei segni verbali è, quindi, la più alta, la
più sicura forma del processo del pensiero conoscitivo. [27] (Cap. 3.2.)
Sottolineo, del brano citato, due aspetti che verranno poi trattati
nella seconda parte di questo articolo. 1°. anzitutto la connessione
giudizio-pensiero pratico. Benché la spiegazione fornita da Freud
risenta dello stato della sua elaborazione, nondimeno è preziosa
l‟articolazione nuova di sapere e conoscenza. Non c‟è differenza
alcuna tra giudizio e conoscenza; non c‟è separazione tra pensiero e
sapere. C‟è invece – e questo ci importa – la possibilità che il
pensiero cada in errore proprio a causa del sapere: all‟Io non basta
sapere. Deve sapere di sapere. Vedremo – anticipando la conclusione
– che sarà il pensiero critico a fornire tale certezza, non senza
apportare una novità nel giudizio; 2°. la connessione pensiero-parola.
Risulta chiaro che non c‟è subordinazione del pensiero dalla parola.
L‟Io elabora già prima di pronunciarsi come parlante. Vale per la
conoscenza ciò che vale per il primo giudizio, che ha nell‟esperienza
di soddisfacimento ottenuto dall‟altro il suo prototipo. La
soddisfazione fornita dalla memoria come termine di paragone per il
giudizio è il prototipo di ogni conoscenza (il tanto disprezzato
«conoscere» in senso biblico). Con una formulazione sintetica noi
diciamo che non c‟è ragione senza soddisfazione, o anche: la
soddisfazione è della ragione. [28]
Il pensiero giudicante rappresenta un progresso rispetto alprimo
giudizio, in quanto coglie anche quella parte del complesso dell‟altro
che fino ad allora sfuggiva al giudizio (la «cosa»). A differenza dal
primo giudizio, che coglie soltanto quella parte del complesso
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