LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

conoscitivo (o giudicante) è la conoscenza di ogni fonte di
eccitamento, indipendentemente dall‟appagamento ottenibile, con il
duplice fine di non escludere alcuna possibilità di appagamento e
dievitare il dispiacere. Freud usa a questo proposito il termine
intendersene. [22] Questo scopo, che potremmo dire non pratico, si
realizza con il suscitare ricordi indipendentemente dal piacere o
dispiacere a essi connesso.
Gli aiuti del pensiero bis: il giudizio
Il primo giudizio
Il primo aiuto (o facilitazione) del pensiero è il primo giudizio.
Esso precede il pensiero propriamente dettofornendo a esso il
termine di paragone atto al suo accadere, ossia la soddisfazione. È
ciò che Freud chiama «il giudizio di realtà» (cap. 1.18), l‟evitamento
del quale è all‟origine di tutte le astrattezze, quelle della
psicopatologia (distinte dalleastrazioni logiche, che non poniamo in
discussione salvo il caso che abbiano quelle astrattezze come
premesse). [23]
L‟esperienza di soddisfacimento è per sua natura ordinata
all‟universo – implicante il concetto «persona», o soggetto, giuridico
ancor prima che grammaticale -, e in questo testo la sua descrizione
formale ha una chiarezza esemplare. In tale soggetto la precocità
della facoltà di giudizio è la prova sufficiente del nesso pacifico –
non da dimostrare – esistente fin dall‟inizio tra corpo e psiche. [24]
Il giudizio facilita dall‟inizio il pensiero rendendolo autonomo
dalla necessità di ordine fisico-naturale. Il primo giudizio –
piacere/dispiacere – che non verrà meno neanchein seguito, è
operante fin dall‟inizio temporale (primi mesi di vita), quando ciò
che è decisivo per il soggetto è il sapere circa l‟esistenza reale della
fonte del soddisfacimento, il saper distinguere cioè tra un ricordo di
appagamento e un Altro presente nella realtà sensibile. Il primo
giudizio stabilisce dunque i posti Soggetto e Altro intorno al termine
di paragone rappresentato dalla memoria di soddisfazione. L‟agire
avrà inizio se c‟è identità tra eccitamento esterno (la voce, il volto, i
movimenti dell‟altro) e eccitamento interno (l‟investimento di un
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