Il segreto dei Templari - Studio SIP.

di un Essere Onnipotente quanto meno oscuro nelle sue trame cosparse
di Silenzio e Tenebra? Potrebbe apparire indifendibile questa congettura
(anche perché non abbiamo prove che effettivamente Ario la pensasse
davvero così), ad ogni modo mi sembra la più lineare e coerente col
nostro discorso, non a caso esistono testimonianze che dimostrano come
Ario credesse fermamente, se non proprio alla divinità di Cristo, quanto
meno ad una Sua Provenienza da un Reame Spirituale tuttora Ignoto e
Inesplorato.
La Chiesa aveva dunque scomunicato Ario per confondere le acque?
Aveva agito in questa maniera per venire incontro alle esigenze
del‟Imperatore Costantino tese ad impore ala Chiesa l‟adorazione di
una divinità forte e possente che gareggiasse alla pari con il culto
pagano del Sol Invictus di cui era devotissimo? Ci si era dunque
comportati in questo modo per distogliere l‟atenzione dala Novità
Assoluta rappresentata dal Nazareno, uomo pio e umilissimo nato nella
povertà più disarmante di una grotta? E perché questa novità doveva per
forza essere nascosta? Si trattava forse di una Rivelazione avente
qualcosa a che vedere con lo Gnosticismo d‟impronta manichea?
Aparteneva Gesù a questa corente aparentemente „spurea‟ del
pensiero filosofico? Non possiamo dirlo con certezza, anche se un aiuto
ci viene offerto dalla meditazione del Vangelo di Giovanni, ripieno
al‟inverosimile di afermazioni e fati che ci presentano Gesù in lota
perenne col Demonio, non a caso definito Il Principe di questo Mondo.
E come si inserisce in questo contesto la questione sollevata dagli
gnostici Catari, secondo cui il Rex Mundi non sarebbe il Padre di Gesù,
sebene apunto l‟antico Dio degli ebrei? E Marcione, altro gnostico
temutissimo dalla Chiesa (che non per nulla venne scomunicato), non
sostenne forse le stesse convinzioni dei Catari?
Prima di procedere oltre, mi sembra opportuna a questo punto una
breve parentesi digressiva, credo di irrinunciabile importanza per
comprendere appieno il messaggio che mi sto proponendo di rendere il
più accessibile possibile, vista la tremenda complessità della Materia in
oggetto.
La storiografia sui Templari viene suddivisa generalmente in due
grandi filoni: da un lato vi sono gli studiosi diciamo „uficiali‟, queli per
intenderci di estrazione accademico-professorale-istituzionale, i quali
ritengono che il processo e la relativa condanna dei Cavalieri Misteriosi
si stagliano dinanzi alla ragione umana come una delle più grandi
ingiustizie comese dal‟uomo sul‟uomo e le cui motivazioni
andrebbero ricercate nella cupidigia di Filippo il Bello teso