Numero 18 - giugno 2007 - Società Filosofica Italiana

considerazioni pedagogiche sul valore del gioco) possiamo parlare di
un’ontologia e un’ermeneutica del gioco. E in questo senso vogliamo, nelle
pagine che seguono, con Gadamer, chiederci: che cosa ‘è’ un gioco? E che
cosa può ‘dare’ il giocare al nostro essere, alla nostra esistenza?
5. Il gioco è una cosa seria
…È la prima indicazione di queste pagine gadameriane dedicate al
gioco. Ed è la prima indicazione didattica che vogliamo trarne. Non
possiamo presentare agli alunni un gioco di filosofia dicendo: “Ragazzi,
oggi niente studio, niente filosofia, niente spiegazione, niente
interrogazione! Oggi si gioca!”. Sarebbe poco serio. Non tanto e non solo
nei confronti degli alunni e della funzione docente, ma proprio nei confronti
dello stesso gioco, che – nella logica di Gadamer – non è (e lo vedremo
subito) un modo di liberarsi dalle responsabilità e soppiantare la
dimensione educativa; anzi, al contrario, è proprio una delle strade
attraverso la quale è possibile arrivare a maturare nella direzione e
dimensione della responsabilità. In questo senso, il gioco è serio e richiede
massima serietà: da parte di chi lo presenta e da parte di chi lo svolge.
Ascoltiamo Gadamer:
«Si può dire che per il giocatore il gioco non è qualcosa di serio e proprio
per questo si gioca. Possiamo quindi cercar di definire il concetto di gioco
su questa base. Ciò che è puro gioco non è qualcosa di serio. (…) Eppure il
gioco ha un peculiare rapporto essenziale con ciò che è serio. Non solo nel
senso che ha in esso il suo ‘fine’. Si gioca ‘in vista della ricreazione’, come
dice Aristotele. Più importante di questo è il fatto che, nel giocare stesso è
riposta una peculiare, sacrale serietà. E, tuttavia, nell’atteggiamento
ludico, tutti gli scopi che determinano l’esistenza pratica e attiva non
scompaiono semplicemente, ma vengono sospesi in una maniera
peculiare. Il giocatore sa bene che il gioco è solo gioco e si accampa in un
mondo che è determinato dalla serietà degli scopi. Ma sa questo non nel
senso che egli, come giocatore, abbia ancora esplicitamente presente
questo rapporto con ciò che è serio. Il gioco raggiunge il proprio scopo solo
se il giocatore si immerge totalmente in esso. Non il rimando esteriore del
gioco alla serietà, ma solo la serietà del giocare fa sì che il gioco sia
interamente gioco. Chi non prende sul serio il gioco è un guastafeste» 5 .
Cogliamo una prima serie di indicazioni. Se è vero (e su questo
torneremo) che il fine del gioco è ‘sospendere’ la dimensione della
5 H.G.Gadamer, Verità e metodo, Bompiani, Milano, 1983, pp. 132-133.
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