RIASSUNTO DE “I PROMESSI SPOSI” - brunocamaioni.com

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Un esempio tipico dei contrastanti giudizi sul romanzo lo troviamo nella critica di Benedetto Croce il quale, riprendendo un giudizio, limitativo del valore dell’opera, espresso da Giovita Scalvini nel 1829, dice testualmente: “In quel romanzo non si fa sentire nella sua forza o nel suo libero moto nessuno di quelli che si chiamano gli affetti e le passioni umane”; per cui il romanzo è da lui definito opera oratoria e non poetica. Ma lo stesso Croce, dopo più maturo esame, smentisce il suo avventato giudizio in un saggio pubblicato sullo “Spettatore Italiano” nel maggio del 1952, nel quale afferma: “Per parte mia, soglio rileggere questo libro periodicamente e ne traggo sempre commozione e conforto, e sempre rinnovata ammirazione per la perfezione della sua forma.” Dopo aver accennato a questo “ben chiaro mea culpa” del Croce (sono sue precise parole), aggiungiamo soltanto che gli altri massimi critici del Manzoni sono Luigi Russo, Attilio Momigliano, Giuseppe Petronio, Piero Nardi e Cesare Angelini, i quali ci hanno dato anche dei pregevoli commenti de “I Promessi Sposi”. Molti critici si sono chiesti se i protagonisti del romanzo siano proprio gli sposi promessi o qualche altro; per il Momigliano, per esempio, la vera protagonista del capolavoro manzoniano è la Divina Provvidenza, mentre per il Russo “il protagonista vero è il sentimento, lo stato d’animo dello scrittore”, così come protagonista immanente in ogni pagina del romanzo è il Seicento, questo secolo pieno di violenza, boria, vanità e ribalderia. Nella vivace e verace rappresentazione di questo secolo pomposo e ipocrita, prepotente ed egoista, si svolge tutta la polemica politica, civile e sociale del Manzoni, che con la sua opera educò intere generazioni all’avversione per il dominio straniero e all’amore per una società libera e giusta, fraterna e solidale, ordinata con leggi sagge, eque e ragionevoli. Se si seguisse la legge cristiana, sembra dirci il Manzoni, la realizzazione di una tale società non sarebbe un’utopia. sarebbero più musicisti dell’avvenire e del passato; né pittori veristi, realisti, idealisti; né poeti classici e romantici; ma poeti veri, pittori veri, musicisti veri.» 16
INTRODUZIONE DE “I PROMESSI SPOSI” Il Manzoni premette al primo capitolo del romanzo una “introduzione”, in cui riporta un brano del manoscritto secentesco che egli finge di aver ritrovato e di voler pubblicare così com’è, poiché la storia in esso narrata gli sembra degna di essere conosciuta. Accintosi alla copiatura del manoscritto, a un certo punto si inceppa davanti a una parola indecifrabile, per cui deve necessariamente interrompere. La pausa lo induce a riflettere meglio sul da farsi, ed egli si domanda: “Quando avrò sostenuto l’eroica fatica di trascrivere e pubblicare questa storia, si troverà poi chi sarà disposto a leggerla? Essa è veramente bella, ma lo stile barocco in cui è scritta è talmente tronfio e sciatto, che difficilmente ci sarà uno disposto a sostenere l’eroica fatica di leggerla. Perciò lasciamola stare, e buon per me che mi sono interrotto appena al principio e non ho perduto il mio tempo in questa laboriosa e vana copiatura.” Però, mentre sta per riporre il manoscritto, prova rincrescimento che una storia così interessante debba rimanere sconosciuta; e allora si domanda: “Perché, invece di ricopiarla, non la riscrivo in stile moderno? Certamente non fo torto a nessuno, poiché il manoscritto è anonimo.” La decisione è subito presa, perché appare del tutto logica e opportuna. “Ed ecco l’origine del presente libro, esposta con un’ingenuità pari all’importanza del libro medesimo.”Queste argute parole dell’Autore ci fanno capire, un po’ in enigma, che la storia del manoscritto è mera invenzione, che cioè il manoscritto non esiste e che la trama del romanzo è stata immaginata dal principio alla fine dal Manzoni. Sappiamo però che egli fu indotto a scriverlo dalla lettura di una grida spagnola del 15 ottobre 1627, nella quale il governatore di Milano don Gonzalo Fernandez de Cordova minaccia le massime pene contro i prepotenti che commettono “oppressioni, concussioni e atti tirannici”, come per esempio “che seguano o non seguano matrimoni” e inoltre che “quel prete non faccia quello che è obbligato per l’ufficio suo” ecc. Questa grida, letta in un’opera di Melchiorre Gioia, dette al Manzoni, secondo quanto ci conferma il figliastro Stefano Stampa, la prima idea del romanzo. Tuttavia non tutti i critici sono convinti che il manoscritto anonimo sia una pura invenzione. Il Getto, per esempio, sostiene che il Nostro deve aver letto “l’Historia del Cavalier Perduto” del vicentino Pace Pasini, pubblicata a Venezia nel 1644, poiché in questa storia trova molte somiglianze sostanziali e formali con l’introduzione barocca stilata con tanta bravura dal Manzoni. La mia modesta opinione è che, se anche il Nostro abbia conosciuto la detta opera (cosa tutt’altro che certa), non ne ha ricevuto che qualche spunto marginale, per cui essa non può davvero dirsi (come qualcuno ha sostenuto) la fonte del romanzo. Comunque, per noi è molto più importante vedere per quali motivi l’Autore sia ricorso all’espediente del rinvenuto manoscritto. Essi possono essere due: in primo luogo, per dare un sapore storico a tutto il racconto, secondo le esigenze del romanzo storico, che il Manzoni sentiva impellenti; in secondo luogo, per un motivo prettamente artistico, cioè mettere tra 17
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inevitabile quanto pericoloso, vale
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quale non agogna che il saccheggio.
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linciaggio, subito decise di adoper
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vario genere con cui si accanivano
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certo tono autorevole, che dovrà f
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anche e ancor più nelle campagne e
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Il nostro giovane, vedendo l’oste
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CAPITOLO XV L’oste della “luna
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In definitiva questo locandiere, co
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di divincolarsi; la gente si accalc
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gli rivolse senz’altro la sua dom
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i micheletti con gli archibugi spia
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CAPITOLO XVII Il Manzoni inizia que
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imase insonne a rabbrividire nell
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assieme a Lucia e Agnese. A sentire
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imprudente, intuì subito che egli,
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Una distrazione dai tristi e talora
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altro padre a cui rivolgersi per co
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CAPITOLO XIX Il Manzoni comincia qu
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non accoglierla; ma cede in pegno d
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perché il nipote è stato sempre m
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dell’esistenza, ma il mezzo per g
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Il Nibbio, colui che l’aveva pres
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“di darle una schioppettata nella
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sarebbe venuta “una donna” a po
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trovarvi una motivazione; ma essi g
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CAPITOLO XXII L’uomo, tornato poc
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affacciò in un salottino, dove si
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questo di essere belle e ammirevoli
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un’obiezione: come mai in un cent
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mentre lo agitava non dandogli requ
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dissipare “quell’ombre codarde
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Questo soliloquio di don Abbondio
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CAPITOLO XXIV Lucia s’era sveglia
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ingraziare Dio, perché era stata s
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questa inesattezza, della quale gli
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quindi era salita in furia sul cale
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il suo quieto vivere, e senza peli
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eggeva quella fortezza e teneva in
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popolo, che traboccava da ogni part
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CAPITOLO XXVI Al principio di quest
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Ma don Abbondio non apprezzava davv
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Quale non fu la gioia e la meravigl
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CAPITOLO XXVII In apertura di capit
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s’ingegni, faccia da sé, giacch
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giustamente, non per il terrore di
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