- Watchman Nee - La vera vita cristiana - (libro) - Popolo di Dio in Italia

accada al libro, accadrà anche al pezzo di carta, perché il pezzo di carta è nel
libro. « Così, per mezzo di Dio, voi siete in Cristo Gesù ».
Il Signore Iddio stesso ci ha messi nel Cristo, e ciò che ha fatto a Gesù
Cristo, l’ha fatto all'umanità tutta. Il nostro destino è legato al suo. Ciò
ch'Egli ha attraversato, noi l’abbiamo attraversato, perché « essere in Cristo »
vuol dire essere identificati con lui nella sua morte e nella sua risurrezione.
Egli è stato crocifisso: allora che cosa sarà di noi? Domanderemo a Dio di
crocifiggere anche noi? Mai! Allorché il Cristo è stato crocifisso, noi siamo
stati crocifissi; e poiché la sua crocifissione è già avvenuta, la nostra non
può essere ancora da avvenire. Dubito possiate trovare nel Nuovo Testamento un
sol testo in cui si dica che la nostra crocifissione deve ancora avvenire.
Tutti i riferimenti ad essa sono nella forma « aoristo » del verbo greco che
indica quello che è successo « una volta per sempre » quello che è avvenuto «
eternamente nel passato » (vedi Rom. 6: 6; Gal. 2: 20; 5: 24; 6: 14). E come
nessuno può uccidersi per mezzo della Croce, perché è materialmente impossibile,
così anche dal punto di vista spirituale, Iddio non ci chiede di crocifiggere
noi stessi. Siamo stati crocifissi quando il Cristo è stato crocifisso, perché
Dio ci ha posti in lui. Il fatto che siamo morti in Cristo non è semplicemente
una posizione dottrinale, ma una realtà eterna ed innegabile.
QUELLO CHE LA SUA MORTE E LA SUA RISURREZIONE RAPPRESENTANO E COMPRENDONO
Il Signore Gesù, quando morì sulla Croce, versò il suo sangue; donava così la
sua vita senza peccato per espiare
i nostri peccati e soddisfare la giustizia e la santità di Dio. Soltanto il
Figlio di Dio poteva compiere quest'opera. Nessun uomo può aver parte in essa.
Le Scritture non ci hanno mai detto che noi abbiamo versato il nostro sangue col
Cristo. Nella sua opera espiatoria davanti a Dio, fu solo; nessun altro poté
parteciparvi. Ma il Signore non è morto soltanto per versare il suo sangue; Egli
è morto affinché noi potessimo morire. Egli è morto come nostro rappresentante.
Nella sua morte ci abbraccia tutti, voi e me.
Adoperiamo spesso i termini: « giustificazione » e « identificazione » per
descrivere questi due aspetti della morte del Cristo.
Nella maggior parte dei casi la parola « identificazione » è esatta. Ma «
identificazione » potrebbe far pensare che l’iniziativa sia nostra: che sia io
che mi sforzo di identificarmi col Signore. Riconosco che il termine è
appropriato, ma dovrebbe essere adoperato più innanzi. È meglio incominciare dal
fatto che il Signore ha incluso me nella sua morte. È la morte inclusiva del
Signore che mi dà modo di identificarmi; non sono io che mi identifico per
essere incluso nella sua morte. Ciò che importa è che Dio mi ha incluso nel
Cristo. È qualcosa ché Dio ha compiuto. Per questa ragione quelle due parole del
Nuovo Testamento « in Cristo », sono sempre tanto preziose al mio cuore. La
morte del Signore Gesù ci abbraccia, ci lega. La risurrezione del Signore Gesù è
ugualmente inclusiva. Noi ci siamo fermati al primo capitolo della prima
epistola ai Corinzi, per stabilire il fatto che siamo « in Gesù Cristo ». Adesso
andremo alla fine di questa stessa epistola, per vedere più profondamente che
cosa significa questo. In 1 Corinzi 15:45-47, due nomi o titoli interessanti
sono adoperati per indicare il Signore Gesù. Egli è chiamato « l’ultimo Adamo »
e ancora « il secondo uomo ». Le Scritture non parlano di lui come del secondo
Adamo, ma come: « dell'Ultimo Adamo » ; esse non parlano mai di lui come
dell'ultimo uomo, ma come del « secondo uomo ». Bisogna sottolineare questa
distinzione, perché essa conferma una verità di gran valore. Come ultimo Adamo,
il Cristo riassume in sé tutta l’umanità; come secondo uomo diviene il
capostipite di una nuova razza. Troviamo qui dunque, una doppia unione, una
relativa alla sua morte e l’altra alla sua risurrezione. In primo luogo la sua
unione con la razza come « l’ultimo Adamo » iniziò storicamente a Betlemme per
terminare sulla Croce e nella tomba. Per essa Egli ha raccolto in sé stesso
tutto ciò che era in Adamo per portarlo al giudizio e alla morte. In secondo
luogo la nostra unione con lui come « secondo uomo » inizia dalla risurrezione
per terminare nell'eternità - cioè per non terminare mai - perché avendo nella
sua morte messo da parte il primo uomo, in cui il disegno di Dio non fu
compiuto, Egli risorse come Capo di una nuova razza d'uomini, nella quale quel
disegno sarà alfine pienamente realizzato. Così, allorché il Signore Gesù fu
crocifisso sulla Croce, fu crocifisso come l’ultimo Adamo. Tutto ciò che era nel