- Watchman Nee - La vera vita cristiana - (libro) - Popolo di Dio in Italia

dei nostri peccati, ma non può fare niente per un uomo che si trovi sotto
accusa, fino a che quest'uomo non mette la sua fiducia nel sangue di Cristo. Il
sangue parla in suo favore, ma l'uomo invece presta orecchio a Satana. Il Cristo
è il nostro avvocato, ma noi, gli accusati, sediamo a fianco del nostro
accusatore. Non abbiamo compreso che siamo degni soltanto della morte; che, come
vedremo subito, possiamo solo essere crocifissi in ogni modo. Non abbiamo
compreso che soltanto Dio può rispondere all'accusatore e che lo ha già fatto
col sangue prezioso del suo Figliuolo. La nostra salvezza consiste nel volgere
lo sguardo al Signore Gesù, e nel vedere che il sangue dell'Agnello ha
affrontato tutta la situazione generata dal nostro peccato e l'ha risolta.
Questo è il fondamento sicuro sul quale possiamo contare. Non dovremmo mai
cercare di rispondere a Satana con la nostra buona condotta, ma sempre col
sangue di Gesù. Sì, siamo peccatori - ma sia lodato Iddio! - il sangue ci
purifica da ogni peccato. Dio guarda il sangue per il quale il Figlio suo ha
risposto all'accusa, e Satana non ha più nessuna base per attaccarci. La nostra
fede nel prezioso sangue ed il nostro rifiuto di abbandonare questa sicura
posizione, possono da soli ridurre al silenzio le accuse di Satana e metterlo in
fuga.
"Chi accuserà gli eletti di Dio? Iddio è quel che li giustifica. Chi sarà quel
che li condanni? Cristo Gesù è quel ch'è morto; e più che questo è risuscitato;
ed è alla destra di Dio, ed anche intercede per noi" (Rom. 8:33-34).
E sarà così sino alla fine: "Ma essi lo hanno vinto a cagione del sangue
dell'Agnello e a cagione della parola della loro testimonianza; e non hanno
amato la loro vita, anzi l'hanno esposta alla morte" (Apoc. 12:11). Quale
liberazione sarebbe per noi discernere meglio il valore che ha agli occhi di Dio
il sangue prezioso del suo Figliuolo diletto!
CAP. II
LA CROCE DEL CRISTO
ABBIAMO visto che gli otto primi capitoli dell'epistola ai Romani si possono
dividere in due parti.
Ci è mostrato nella prima parte, che il sangue agisce a seconda di ciò che noi
abbiamo fatto; mentre, nella seconda parte, vedremo che la Croce (1) agisce a
seconda di ciò che siamo. Abbiamo bisogno del sangue di Gesù per il perdono; e
abbiamo bisogno della Croce per essere liberati. Abbiamo trattato brevemente
nelle pagine precedenti il primo aspetto e ci fermeremo ora sul secondo; ma
prima di farlo considereremo ancora qualche altro passo importante
(1) L'autore qui, ed attraverso questo studio, usa il termine « la Croce » in un
senso particolare. Molti lettori conosceranno bene l’uso corrente della
espressione « la Croce » per significare, in primo luogo, l’intera opera
redentrice compiuta storicamente nella morte, nella sepoltura, nella
risurrezione e nell'ascensione del Signore Gesù stesso (Fil. 2:8-9); ed, in
secondo luogo, con un senso più vasto, l’unione dei credenti con lui attraverso
la grazia (Romani 6:4) (Ef. 2:5-6). Dal punto di vista di Dio, in questo uso del
termine, la funzione de « il sangue » in relazione al perdono dei peccati (come
trattato nel capitolo precedente) è chiaramente inclusa (con tutto ciò che segue
in questo studio) come una parte dell'opera della Croce.
In questo e nei seguente capitoli, tuttavia, l’autore è stato costretto, per
mancanza di un termine di alternativa, ad usare a la Croce ~ in un senso
dottrinale molto più particolare e limitato, al fine di tracciare una utile
distinzione vale a dire. quella tra sostituzione ed identificazione, come
essendo, da un punto di vista umano, due aspetti separati della dottrina della
redenzione.
Perciò il nome dell'intero è necessariamente usato per una delle sue parti. II
lettore lo dovrà tenere presente in ciò che seguirà (Ed.).
riguardante tutta questa sezione che sottolinea la differenza fra il soggetto
trattato e i pensieri seguiti in queste due parti.