Diritti e Servizi - Ricerca senza dimora

Tematica
acuzie a carattere infettivo o dermatologico.
Ancora una volta riscopriamo
come il modello medico sanitarizzante
rischia di essere deficitario in confronto
ad un modello capace di salvaguardare
tutte le dimensioni esistenziali del
soggetto (psichica, biologica e sociale)
che pone al tempo stesso le condizioni
perché esse si esprimano.
Il tema appena accennato circa la
coscienza dell’essere malati, o forse dovremmo
dire della necessità di mantenersi
in salute, è un dato che assume
caratteristiche diverse a seconda
del livello di istruzione. Come hanno
rilevato Vinei e Capri (1994) la modalità
d’uso dei servizi sanitari, siano essi
pubblici o sanitari, variano a seconda
del livello di istruzione, ma ancora
più si evidenzia l’esistenza di una
chiara associazione tra la classe sociale
(misurata a partire dalla condizione
professionale e dal titolo di studio) e
la probabilità di avere una malattia in
stadio più avanzato al momento del
ricovero. Non solo, dobbiamo rilevare
anche come le persone sono diversamente
curate ed hanno un diverso accesso
ai servizi sanitari a seconda del
livello di reddito ed ancora, del diverso
livello di istruzione. Poiché la maggior
parte dei senza dimora ha un livello
di istruzione medio basso (le statistiche
ci dicono che solo il 12% ha una
licenza media superiore o una laurea
41 ) vediamo realizzata un nefasta
profezia che si auto avvera capace di condurre
la persona a rinunciare all’accesso
secondo quella pratica tipica dei
senza dimora definita "adattamento
per rinuncia" (Gui, 1995). In realtà tale
“scacco” è anche determinato da altri
fattori e dall’intreccio di storie e fatti
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che hanno caratterizzato e caratterizzano
la relazione del soggetto con il
mondo esterno. Dinieghi, mancanza
di flessibilità e disponibilità ad una presa
in carico di natura olistica conducono
inevitabilmente la persona ad una
resa che si specifica su ogni piano: su
quello sociale, su quello della salute
mentale su quello del benessere più in
generale.
Credo sia possibile affermare che per le
persone senza dimora, anche quelle
maggiormente strutturate, la percezione
del proprio corpo sia sempre oggettivamente
difficile nel confronto con
una “normalità” ed una diffusa “percezione
sociale” che fa del proprio corpo
oltre che il mezzo per la relazione
con gli altri anche la sede di un benessere
visibile. Ci troviamo in un clima
di società del fitness nella quale c’è un
paradossale bisogno di esorcizzare
qualcosa o qualcuno allo scopo di affermare
e confermare un generale
“ben-essere”. La marginalizzazione, vale
la pena ricordarlo, è anche un processo
eteroindotto nel quale chi ha meno
strumenti di interpretazione critica
vi soccombe.
Il corpo, nella visione del senza dimora,
che diventa oggetto è ciò che può
essere sottoposto ad altre regole. Dal
momento che gli oggetti possono essere
alienati, manipolati, scambiati, venduti
o comperati non c’è da stupirsi
che in alcuni casi avvenga questa trasformazione:
la persona senza dimora
arriva a considerare il proprio corpo come
puro oggetto, con pura oggettualità.
Prostituzione, esercizio della sessualità
in luoghi pubblici, assolvimento
dei bisogni fisiologici dove capita,
superano il problema del pudore e del