Parole, proverbi, modi di dire, tutto quello che ricorda un ... - Agyrion

Ho raccolto in questo primo capitolo quei proverbi che contengono le
regole fondamentali della vita quotidiana. Una sorta di codice di
comportamento molto elementare, che può sinteticamente riassumersi
nella necessità di lasciarsi guidare nelle varie circostanze della vita dal
buon senso e dalla prudenza; un codice etico che ci consente, per quanto
possibile, di intrattenere buoni rapporti con tutti. Con un invito
ricorrente a non giocare d'azzardo con la fortuna, a non mettersi in urto
coi potenti e i prepotenti, a rifuggire dai rischi, ad aver cura di se stessi e
della propria famiglia, e a pensare sempre, prima di agire, al male che
può venire dalle cose. Pensa o mali se vuoi u beni. Sono regole, come si
potrà facilmente notare scorrendo molti di questi proverbi, ispirate, oltre
che ad un atteggiamento il più delle volte esasperatamente prudenziale,
anche ad una morale un pò labile, casereccia, che con un occhio guarda
agli insegnamenti della chiesa, e con l'altro non disdegna il più comodo
utilitarismo e le giustificazioni autoassolutorie; regole che da una parte
invitano a sopportare cristianamente le avversità della vita, perchè u
Signuri a chi affriggia nun abbannuna, e a comportarsi verso il
prossimo secondo gli insegnamenti del Vangelo, (chiddu ca ppi tia nun
vuoi ad autru nun fari), e dall'altra affermano, con altrettanta forza e
convinzione, che o stuortu o rittu addifenna u to oppure che cu avi pietà
de carni i l'autri i so si manginu i cani. Insegnamenti, come si vede, in
aperta antitesi tra loro e certamente ben lontani dal vero Cristianesimo.
Ma come poteva essere diversamente? Non poteva probabilmente
assumere atteggiamenti più decisi, nè permettersi molti dialoghi con la
propria coscienza, chi la vita doveva contenderla ad un destino non certo
benevolo, o chi per lunghi secoli è stato costretto a barcamenarsi e a fare
i conti con angherie d'ogni genere, sia da parte di uno Stato
lontanissimo, ma sempre più esoso e predone, che di una classe di
padroni ottusi, ignoranti e prepotenti, sordamente arroccati nei propri
privilegi. Al povero, come sempre, non rimanevano molte scelte.
Praticamente una sola: sottomettersi senza fiatare e imparare a proprie
spese che così va il mondo. Munnu a statu e munnu è. Imparare che
bisogna fare buon viso alla mala sorte, attaccari u sceccu unni vola u
patruni e rassegnarsi persino a vasari i manu a cu si mierita tagghiati.
Che vantaggi, infatti, si potevano mai ottenere dal mettersi in urto coi
prepotenti e i malandrini? Come si dice? U fuiri è vriogna, ma è
sarbamientu i vita! Non sarà certamente un atteggiamento eroico, ma
quelli erano i tempi. E poi, forse che i tempi non si assomigliano un pò