Machiavelli in America - Istituto per la storia della Resistenza e della ...

Machiavelli in America
pi immorali, ma semplicemente mancando di
puntare sui principi morali. Ha rivelato la sua
presunta o reale libertà dalla moralità, non
con le parole ma tramite il suo silenzio. Così
facendo - ignorando la moralità nei fatti piuttosto
che attaccandola nei discorsi - egli ci
mostra anche la sua comprensione dei fatti
politici. Senofonte, o il suo Simonide, è più
politico di Machiavelli, si rifiuta di separare
moderazione (prudenza) da saggezza (comprensione)”
19 .
Strauss, morto nel 1973, col suo ammantare
di filosofia la politica del non detto, è
oggi influente come non mai tra i neo machiavellici
e un suo discepolo, Paul Wolfovitz,
è direttore della Banca mondiale.
Il suo “Thoughts on Machiavelli” è del
1958, anche se è stato il teorico conservatore
James Burnham, consulente della Cia, e -
come altri neocons - di passato trotzkista, a
scrivere il primo saggio neoconservatore
usando il nome e l’autorità di Machiavelli:
“The Machiavellians”, del 1943. Ecco in sintesi
il Burnham pensiero: le società sono governate
da miti e dietro le intenzioni formali
delle organizzazioni ci sono quelle reali 20 ,
quindi il comunismo stalinista, che prometteva
libertà ed abbondanza, portava schiavitù
e sofferenza. Il socialismo di Stalin è un
mito che nasconde i suoi veri propositi di
dominio e gli Usa devono combattere l’Urss
per liberare il mondo da queste ambizioni e
creare un impero universale (alla Toynbee).
Considerato da Reagan lo stratega che ha
vinto la guerra fredda, gratificato della me-
daglia presidenziale per la libertà, Burnham
esaltava i pensatori machiavellici Gaetano
Mosca, Georges Sorel, Robert Michels e Vilfredo
Pareto, in quanto gli unici capaci di
dire la verità sull’agire dei politici 21 .
Gli intellettuali neoconservatori successivi
si sono mossi seguendo questa falsariga
22 . Non sembrava vero aver trovato l’arma
dialettica per porre un argine all’idea positivistica
del continuo progresso scientifico
e materiale dell’uomo in favore della opposta
- e radicata - teoria conservatrice contraria
ad ogni cambiamento, in nome della immutabilità
della natura. L’avanguardia degli
straussiani ci mostra che il conservatorismo
americano ha spostato il suo obiettivo dalla
libertà di mercato alla virtù militare.
Ronald Reagan era circondato da “apostoli
del libero mercato” 23 , mentre nel nuovo
millennio l’ideologia della libertà totale
d’impresa ha trionfato e l’agenda conservatrice,
dopo aver sistemato l’aspetto economico,
può passare ad occuparsi di moralizzare
la società.
Un influente neocon, Donald Kagan, è profondo
conoscitore di storia greca e rilegge
Tucidide per scoprire che l’America odierna
ha il ruolo della Grecia antica e le guerre del
Peloponneso ci insegnano valori quali l’onore,
la virtù militare, il rispetto per la forza usata
nobilmente. Irving Kristol addirittura plaude
la lettura di Tucidide come fondamentale
e dipinge il parallelo tra l’Atene portatrice di
democrazia del mondo antico e Washington.
I neoconservatori americani si ritengono
19 ID, On tyranny, New York, The Free Press, 1991, p. 56.
20 JAMES BURNHAM, The Machiavellians: Defenders of Freedom, New York, John Day
Company, Inc., 1943, pp. 223-226.
21 FRANCIS P. SEMPA, The first cold warrior, in “American Diplomacy”, a. V, n. 4, 2000.
22 L. STRAUSS, Machiavelli, in L. STRAUSS, Gerusalemme e Atene. Studi sul pensiero politico
dell’Occidente, Torino, Einaudi, 1998, p. 272.
23 Philosophers and kings, in “The Economist”, 19 giugno 2003.
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