I MANOSCRITTI DEL MAR MORTO E IL CRISTIANESIMO PRIMITIVO

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Chiesa;
f - ulteriori correzioni e aggiunte conseguenti alle formulazioni
teologiche scaturite dal concilio di Nicea, voluto da Costantino
nel quarto secolo;
g - correzioni successive effettuate nel corso delle traduzione dal
greco antico alle versioni comunemente lette nelle lingue
moderne (sono state ritoccate alcune frasi e sono stati aggiunti
titoli di paragrafi che non esistono nelle versioni originali).
Se non si affronta la lettura del Nuovo Testamento con animo disponibile
all'analisi critica, accettando l'idea che la sua genesi possa essere articolata
secondo lo schema appena proposto, potremo pur sempre ricavarne grandi
insegnamenti di carattere etico e spirituale ma, storicamente parlando,
l'immagine che otterremo avrà un carattere leggendario e fantastico, del tutto
simile a quella delle fiabe che si raccontano ai bimbi. Si tratta di una immagine
piena di contraddizioni e di misteri, che sono destinati a rimanere irrisolti. Al
contrario, l'attitudine critica di cui abbiamo parlato è capace di dare ampia
spiegazione di alcune palesi contraddizioni di contenuto, presenti nel racconto
evangelico, attraverso l'analisi delle dinamiche storiche che hanno
accompagnato il processo di origine e sviluppo della tradizione cristiana.
Ce ne sono in abbondanza di contraddizioni di principio, su cui spesso si evita
di indagare. Tanto per citarne due, possiamo in primo luogo menzionare il fatto
che Gesù, con alcune esplicite e inequivocabili esortazioni, invita a non
propagare il suo insegnamento presso i pagani, bensì dichiara che la sua
funzione è strettamente riservata ai figli di Israele; salvo poi, altrove, invitare a
porgere il suo insegnamento a tutti gli uomini. In secondo luogo, possiamo
ricordare i numerosi inviti di Gesù alla pace, alla non violenza e al perdono
incondizionato, contraddetti in altra sede da invettive rabbiose, minacce
violente e promesse dei più terribili castighi. In realtà queste apparenti
contraddizioni hanno le loro precise spiegazioni, derivanti appunto dall'analisi
della struttura stratificata in seguito alla quale coesistono momenti diversi dello
sviluppo della teologia cristiana, a partire dalla tradizione del messianismo
classico degli ebrei per arrivare, secoli più tardi, alle formulazioni teologiche
del concilio di Nicea.
2 - L'IMMAGINE LEGGENDARIA DELLE ORIGINI CRISTIANE
Nella mentalità popolare, ma purtroppo anche in larga parte di quella colta,
l'immagine comune dei primi sviluppi del cristianesimo è legata a cliché
fortemente condizionati, oltre che dalla dottrina cattolica, anche da opere
letterarie e cinematografiche di valore storico discutibile. Mi riferisco, per
esempio, a pellicole come "Quo Vadis", "Ben Hur", "Barabba", che negli anni
'50 e '60 hanno riempito le sale cinematografiche di tutto il mondo e che,
tuttora, compaiono spesso nelle programmazioni dei diversi canali televisivi,
specialmente nei periodi natalizio e pasquale.
Questo genere di lavori costituiscono senz'altro l'apologia di un concetto poco
storico delle origini cristiane, il cui scopo è quello di mostrare una immagine di
Gesù, dei suoi discepoli e dei primi cristiani, che rispetti alcuni presupposti
dottrinari fondamentali. Tale immagine è stata concepita, nei modi e nei tempi
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