I MANOSCRITTI DEL MAR MORTO E IL CRISTIANESIMO PRIMITIVO

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Ulisse apprese il modo di varcare da vivo la soglia dell'Ade, ci dovremmo
domandare se Omero abbia semplicemente voluto descrivere scene di pura
fantasia o, piuttosto, non abbia voluto creare una simbologia densa di
significati. In realtà il nostro comune atteggiamento nei confronti delle
invenzioni fantastiche del grande poeta greco, largamente condiviso da chi
insegna lettere classiche agli studenti delle scuole medie, non è il frutto della
sapienza moderna, bensì di una notevole ignoranza, di cui il nostro eccessivo
razionalismo è, almeno in parte, responsabile. Grazie a Freud noi abbiamo
scoperto solo nella prima metà del ventesimo secolo la straordinaria
complessità della mente inconscia, e c'è voluta l'opera di uomini straordinari
come Karl Gustav Jung, per capire l'importanza delle simbologie inconsce nel
linguaggio e nella comunicazione. In realtà avrei dovuto dire che abbiamo
"riscoperto" questi concetti, perché in passato, quando ancora il razionalismo
non era un'attitudine culturale socialmente riconosciuta, i linguaggi che
facevano uso di sapienti simbologie inconsce erano usati nella comunicazione
di massa, nella letteratura, nella mitologia. Tant'è vero che il padre della
psicanalisi decise di adottare terminologie come "complesso di Edipo", con
una esplicita derivazione dalla mitologia greca; e ancora si parla di
"narcisismo", con riferimento a Narciso, per riferirsi ad una eccessiva
ammirazione di sé stessi; e così via. La mitologia, a volte, si svela come una
forma di sapienza non razionale e molto più acuta del razionalismo o,
comunque, in anticipo sui tempi; sia per i suoi contenuti che per la sua
capacità di comunicazione
In genere, i destinatari delle antiche opere mitologiche o religiose avevano
modo di giungere a due possibili livelli di comprensione: o l'intendimento
esauriente di tutti i contenuti che l'autore aveva voluto trasmettere poiché,
evidentemente, essi possedevano le chiavi interpretative per afferrare i
linguaggi, oppure un intendimento velato, ma pur sempre significativo, poiché
le immagini utilizzate avevano comunque un potere evocativo attraverso la
loro intensa simbologia. Non è poco, perché se la cultura dei popoli antichi era
primitiva rispetto alla nostra, non altrettanto erano i significati che questo
linguaggio aveva la possibilità di comunicare anche agli ignoranti.
Raramente oggi, eccezion fatta per la comunicazione pubblicitaria, si scrive e
si parla in questo modo, specialmente nel campo della cultura dotta. Se il
razionalismo ci ha dato da un lato la possibilità di analizzare, nel senso
scientifico, le cause dei fatti e di comunicare con grande precisione, da un lato
ci ha impoveriti, perché ha determinato l'attitudine a concepire il linguaggio in
una forma troppo lineare, diseducando alla utilizzazione e alla comprensione
delle simbologie e dei significati celati.
Ed è per questo che oggi, leggendo le narrazioni evangeliche, specialmente
quelle relative ai miracoli, commettiamo il grave errore di oscillare fra due
atteggiamenti che sono entrambi estremi e fuorvianti:
- i fedeli indottrinati pensano che gli eventi straordinari ivi
descritti siano da intendere come fatti accaduti tal quali,
ovverosia che si tratti di prodigi e miracoli ma, in tal modo, si
allontanano da una autentica comprensione del loro significato;
- gli scettici pensano quasi cinicamente che gli autori abbiano
lavorato un po' troppo di fantasia, abusando intenzionalmente
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