I MANOSCRITTI DEL MAR MORTO E IL CRISTIANESIMO PRIMITIVO

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"...la luce è venuta nel mondo, ma gli uomini hanno
preferito le tenebre alla luce, perché le loro opere erano
malvagie. Chiunque infatti fa il male, odia la luce e non viene
alla luce perchè non siano svelate le sue opere. Ma chi opera
la verità viene alla luce, perchè appaia chiaramente che le
sue opere sono state fatte in Dio ..." (Gv III, 19-21)
"...Io come luce sono venuto nel mondo, perchè chiunque
crede in me non rimanga nelle tenebre..." (Gv XII, 46).
Facciamo anche una semplice riflessione sul punto 2, cioè sulla profonda
inimicizia degli esseni nei confronti dei sacerdoti di Gerusalemme e di tutti
coloro che non disprezzavano esplicitamente i poteri corrotti della società
giudaica del tempo: non è forse vero che Gesù, nella narrazione
evangelica, nomina praticamente tutte le componenti della società
palestinese (farisei, sadducei, scribi, pubblicani...), scagliandosi spesso
contro di loro come contro i suoi mortali nemici? Non sono rimasti famosi i
suoi aggressivi "guai a voi..."? E non è forse vero che Gesù, sempre nella
narrazione evangelica, si astiene sistematicamente dal nominare proprio la
setta essena, che pure non avrebbe potuto sfuggire in qualche modo alla
sua attenzione?
Ceramiche reperite durante gli scavi a Qumran
Ma l'aspetto che maggiormente stabilisce una relazione fra Cristo e gli
esseni è la comune escatologia messianica (ovverosia l'attesa di un
mutamento radicale verso il bene e la soluzione di tutti i mali, in cui la figura
messianica svolge un ruolo essenziale). Si osservi questo brano, che
appartiene al manoscritto qumraniano "Regola della Comunità":
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