I MANOSCRITTI DEL MAR MORTO E IL CRISTIANESIMO PRIMITIVO

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Padre de Vaux a Qumran
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Il governo israeliano, che nel 1967 aveva ben altre
cose da pensare che ai rotoli del Mar Morto, lasciò a
de Vaux il compito di supervisionare il lavoro di
analisi e lo incaricò di formare e dirigere una équipe
internazionale, con l'impegno di pubblicare il più
velocemente possibile i risultati delle ricerche.
Ovviamente l'espressione "équipe internazionale" fa
pensare alla precisa intenzione di creare un gruppo
allargato, caratterizzato dalla presenza di
componenti diverse che potessero garantire una
gestione non di parte del lavoro. Ma in realtà fu
esattamente il contrario di così. Sempre Baigent e
Leigh raccontano nel loro libro che gli israeliani non
sarebbero stati invitati a partecipare al gruppo e che
tutti i componenti sarebbero stati selezionati fra
cristiani, personaggi non laici e di stretta osservanza:
Franck Cross, del McCormick Theological Seminary
di Chicago; monsignor Patrick Skehan, direttore
dell'Albright Institute; Padre Jean Starcky, della École
Biblique; Padre Maurice Baillet, francese; Padre
Josef Milik, polacco; solo un certo John Allegro non
era un personaggio così chiaramente inquadrato
come gli altri, ma la sua presenza non fu tollerata per
molto, fu presto estromesso e sostituito con John
Strugnell, che avrebbe offerto garanzie di
allineamento molto maggiori. Pare anche che la
pubblicazione dei manoscritti sia stata ritardata a
tempi straordinariamente lunghi.
Perché tutto ciò? La ragione può essere individuata nel timore che i manoscritti
reperiti a Khirbet Qumran potessero aprire la porta ad una serie di ripensamenti critici
sul cristianesimo primitivo; infatti essi contengono collegamenti col cristianesimo
delle origini, e possono offrire lo spunto per una discussione storica sulla figura di
Gesù Cristo.
Baigent e Leigh sostengono che per queste ragioni sarebbe stato reso difficoltoso
l'accesso della comunità accademica internazionale al materiale qumraniano. Il
mondo cattolico risponde negando con energia queste accuse e dichiarando che si
tratta di insinuazioni prive di qualunque fondamento. In ogni caso, attualmente, dopo
oltre tre decenni dalle prime scoperte, molto materiale è stato reso di pubblico
dominio ed è accessibile in qualunque libreria ben fornita. Oggi prevale in una buona
parte del mondo accademico una interpretazione secondo la quale il materiale
qumraniano non sconvolgerebbe la nostra conoscenza storica del cristianesimo
primitivo, ma noi mostreremo, nel seguito di questo studio, che tale idea potrebbe
essere il frutto di una tendenza difensiva da parte del mondo cristiano e che si
aprono altre possibili interpretazioni, secondo le quali il Cristo avrebbe avuto molto a
che fare col movimento dei qumraniani.
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