I MANOSCRITTI DEL MAR MORTO E IL CRISTIANESIMO PRIMITIVO

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Il rotolo 1Q H
Il restauro del rotolo 1Q
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Di cosa parlano, dunque, i rotoli del Mar Morto?
Essi sono stati riconosciuti come gli scritti di una
setta ebraica dissidente che, a partire dal primo
secolo avanti Cristo, si sarebbe volontariamente
autoesiliata sulle rive desertiche del Mar Morto, a
circa trenta chilometri in linea d'aria da
Gerusalemme. Qualcuno la riconosce in quella che
Giuseppe Flavio e Filone Alessandrino, nelle loro
opere, chiamano setta degli esseni. Ma alcuni
elementi fanno intravedere una forte componente
zelotica e potrebbero addirittura portare alla
conclusione che esseni e zeloti, almeno a partire
da un certo momento, sarebbero state due realtà
profondamente intrecciate. I documenti possono
essere suddivisi in due gruppi: da un lato i testi
biblici o i commentari ai testi biblici, dall'altro i testi
settari, cioè contenenti regole, statuti e principi
propri della setta essena.
Fra i primi documenti pubblicati bisogna nominare il
Manuale di Disciplina (o Regola della Comunità),
la Regola dell' Assemblea, il Documento di
Damasco, la Regola della Guerra dei Figli della
Luce contro i Figli delle Tenebre, il Commentario
di Abacuc.
Da essi apprendiamo che il rito battesimale e quello eucaristico, nonché la
confessione dei peccati, ovverosia i sacramenti principali del cristianesimo,
trovano importanti paralleli nelle pratiche cultuali della setta. Inoltre nei
documenti qumraniani possiamo senz'altro individuare e riconoscere molti
elementi del pensiero che, negli scritti evangelici, è proprio di Gesù Cristo:
l'annuncio della imminenza del regno, l'invito a convertirsi proprio in
questa prospettiva, l'obbligo di non giurare, i concetti espressi da Gesù
nel sermone della montagna, la terminologia usata.
Se vogliamo riassumere le caratteristiche principali della setta, quali
emergono dai documenti, possiamo elencare i seguenti punti:
1. essi attendevano ansiosamente il giorno in cui Israele
sarebbe stato liberato dalla condizione di sottomissione
politica e religiosa a potenze straniere e pagane,
2. credevano fermamente che le autorità politiche (la classe
regnante Erodiana) e religiose (la casta sacerdotale dei
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