Scalabrini - Induismo Buddismo.pdf - Webdiocesi

della stagione delle piogge. Intorno ai cortili delle pagode vi sono piccoli santuarietti, con immagini e
statue da venerare ed anche stanze dove i fedeli possono riposarsi e riflettere sui testi sacri.
4.2. Ben diversa è l‟importanza, invece, che attribuisce al culto il Buddismo Mahayana, in
conseguenza della sua identificazione del Buddha con l‟Assoluto e della fede nella potenza mediatrice
dei Bodhisattva. Nel Mahayana il bonzo svolge funzioni decisamente sacerdotali, con una liturgia
solenne, spesso non dissimile per quanto riguarda l‟aspetto esteriore dalle nostre liturgie cattoliche!
Ornamenti sacri, non di rado magnifici, che ricordano casule, stole, altari ornati di fiori e candelieri,
uso abbondante dell‟incenso, salmodia dei Sutra, processioni rituali. Per i fedeli, però, non c‟è obbligo
di frequentare la pagoda in giorni determinati; tuttavia alla gente piace andarvi, se non altro per la
bellezza del luogo, per i tesori d‟arte che vi si possono ammirare. Non dimentichiamo che, comunque,
la caratteristica principale anche di questo Buddismo, per quanto riguarda il culto, rimane sempre la
meditazione (cfr. lo Zen).
Nei paesi dell‟Asia settentrionale si venerano molti Buddha e nobili personaggi sconosciuti ai
buddisti meridionali; celebre è specialmente Amida, “il Buddha della luce infinita”, che invita gli
uomini a riposare nella pura terra o nel paradiso occidentale. I devoti lo invocano ogni giorno con le
parole: “Amida, t‟adoriamo!”.
Il Buddismo del Grande Veicolo adora anche Kwanyin, la dea della misericordia o, meglio ancora,
colei che guarda con compassione. La compassione di questi esseri santi, la loro bontà con gli uomini
e la fede che suscitano, non si limitano, però, a preghiere e meditazioni, perché i devoti sono invitati a
mostrare la loro compassione verso il prossimo, a servire chi soffre, a ritardare la propria salvezza fino
a quando tutti gli esseri potranno essere salvi.
Nel Buddismo settentrionale le pagode, i monasteri sono come quelli del Buddismo meridionale,
anche se sono costruiti in stile cinese o giapponese. Purtroppo, nei paesi comunisti molti templi e
monasteri sono stati distrutti e trasformati in scuole e caserme; altri, però, specialmente quelli di
notevole importanza artistica, sono stati restaurati. In Giappone il culto ha, poi, un motivo particolare
ed è il fatto che la pagoda, praticamente, monopolizza il culto dei defunti, le cui ceneri sono deposte
nei cimiteri annessi. I parenti vi si recano per la festa dei morti nei loro vari anniversari. Quando il
Bodhisattva, onorato nel tempio, ha una particolare reputazione di taumaturgo, si organizzano ogni
anno, ad un epoca fissata, pellegrinaggi, oltre che visite individuali. Ricordiamo, poi, qui che una
varietà, particolarmente diffusa in Giappone, del Buddismo è lo Zen, che non usa tutti i testi sacri
delle altre forme del Buddismo e che si basa essenzialmente sulla meditazione.
4.3. Infine, una parola sul Buddismo tibetano. Il Tibet è un paese completamente buddista e,
sebbene aderisca al Buddismo settentrionale, ha, però, molti caratteri del Buddismo del Diamante. Il
Dalai Lama, capo spirituale dei tibetani, è ritenuto reincarnazione di Kwanyin o Cenresi. Come tutti i
buddisti settentrionali tibetani venerano come libro sacro la scrittura del Loto. La dottrina che vi è
esposta è chiamata gioiello; per questo la preghiera ripetuta continuamente dai tibetani, facendo
scorrere tra le dita i grani del rosario, è: “Salve, gioiello del Loto!”.
Nel Tibet, poi, si incontrano spesso le cosiddette “ruote della preghiera”. Alcune sono in mezzo ai
fiumi e girano come le ruote dei mulini ad acqua, altre sono sistemate nei templi e vengono mosse dal
vento, oppure vengono mosse dai monaci. Vi sono, inoltre, le cosiddette bandiere della preghiera, cioè
lunghe strisce di tela attaccate ad alti pali, le quali recano scritti i testi sacri e preghiere che
ondeggiano al vento. Vi sono, poi, i muri della preghiera, su cui sono scritti i testi sacri, mantra, letti e
recitati dai fedeli. Oltre a questo sono numerosi i templi e le pagode che custodiscono reliquie sacre.
Fino all‟invasione comunista, nel 1959, vi erano nel Tibet grandi monasteri, frequentati da molti
ragazzi, dove si svolgevano solenni cerimonie con luci, profumi d‟incenso, suono di campane, liturgie
solenni. Il regime comunista ha distrutto molti monasteri, ma il Buddismo continua ad essere la
religione dei tibetani e il Dalai Lama, ora vivente da esule in India, rimane il loro capo spirituale. Il
futuro, comunque, del Buddismo tibetano è affidato ai 100.000 esuli che vivono fuori del Tibet.
4.4. Alla luce di quanto abbiamo detto, la differenza fondamentale tra il Mahayana e l‟Hinayana per
il culto deriva dalla diversa concezione della salvezza. Per il Piccolo Veicolo (o Theravada) ciascuno
deve operare la salvezza da solo. Non solo, ma nessuno può fare alcunché per la salvezza degli altri.
Nel Grande Veicolo, invece si persegue la via di una più ampia, superiore ed universale salvezza. Il
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