Dispense Patrologia 1 e 2 - Istituto Teologico Marchigiano

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c. Approcci grandi teologi, Clemente, Origene, Tertulliano. I cristiani vivono in minoranza con persecuzioni intermittenti cronologicamente e geograficamente; La predicazione su Gesù rassomiglia molto alle formule cristologiche di epoca apostolica “Dio per mezzo di cristo nello spirito salva gli uomini”. Il periodo preniceno va ulteriormente suddiviso in due: fino al 180 (autori detti padri apostolici, Ignazio, Giustino e i non canonici) con la preoccupazione di elaborare una esegesi cristiana dell’Antico Testamento così da arrivare al canone del Nuovo Testamento e degli scritti apostolici. In questo periodo si passa dall’esegesi rabbinica (gli ebrei chiudono il canone) ad una di origine greca. fino al 325 il periodo è caratterizzato dall’inizio della teologia scientifica (Ireneo, Tertulliano, Origene). La teologia comincia a riflettere sul proprio metodo e si cercano nuove soluzioni a nuove problematiche. o Dopo il 325 –Calcedonia 451 è un chiesa sempre più legata all’Impero ed è l’Impero che lotta contro l’eresia. Gli autori daranno le loro interpretazioni ma la lotta la conduce l’impero. Anche questo periodo lo divideremo in due: IV secolo: epoca d’oro della grande patristica. Eusebio, Basilio, Gregorio, Ilario, Ambrogio, Atanasio V-VI secolo: il concilio di Calcedonia è una sintesi di compromesso di tre grandi tradizioni teologiche di questo periodo: antiochena, alessandrina, latina con Teodoro di Mopsuestia Cirillo Alessandrino e Agostino. - Evitare due estremi: legarsi materialmente a i pari disprezzando al chiesa postpatristica e la tradizione viva; strumentalizzazione del dato storico per attualizzazione arbitraria; 5. LINGUE Greco, latino, siriano come lingue di produzione. Armeno e copto come lingue di traduzioni cosa è una edizione critica; Cfr. schemi manoscritti del NT. 12
Gli inizi dell’epoca dei Padri 1. EPOCA APOSTOLICA E PADRI (SUB)APOSTOLICI Tutti i manuali sia della <strong>Patrologia</strong> che della Storia della Chiesa cominciano con l’indicazione dell’epoca apostolica come il primo periodo dell’era cristiana. L’epoca apostolica è il periodo della formazione dei libri del Nuovo Testamento (ca. 30-100). E’ quindi il periodo in cui sono stati attivi gli apostoli con i loro compagni. L’epoca apostolica ha un suo carattere unico per la Rivelazione. Essa comprende varie tappe: – la vicenda del Gesù terreno: vita, passione e morte; – l’esperienza pasquale e il kerygma apostolico; – la comunità primitiva; – la formazione degli scritti del NT sotto l’ispirazione dello Spirito Santo. Possiamo quindi considerare tutto il I secolo come tempo unico e “privilegiato”. Da una parte troviamo qui, come dice Prosper Grech, “il pensiero teologico fondante, che servirà da modello per la riflessione teologica di tutti i secoli successivi. Dall’altra parte accadono anche veri e propri atti salvifici e rivelazioni costitutive. (...) Questi elementi staccano nettamente l’era apostolica dagli altri periodi della storia del cristianesimo. In questi periodi l’opera dello Spirito costituisce soltanto una rivelazione esplicativa”. 15 Poi segue, nei manuali, un’elenco tra sei e dieci testi, raggruppati sotto il nome (antico) di Padri apostolici. Apostolici perché vicini agli apostoli così da avere ancora nelle orecchie la voce dei testimoni. Di Policarpo Ireneo dice: “aveva visto gli apostoli… la loro predicazione risuonava ancora nelle sue orecchie”. Dice Papia, riportato da Eusebio Hist. Eccl.3,39,3-4: “io non mi dilettavo, come fanno i più, di coloro che dicono molte cose, ma di coloro che insegnano cose vere; non di quelli che riferiscono precetti di altri, ma di quelli che insegnano i precetti dati dal Signore alla [nostra] fede e sgorgati dalla stessa verità. 4. Che se in qualche luogo m’imbattevo in qualcuno che avesse convissuto con i presbiteri, io cercavo di conoscere i discorsi dei presbiteri: che cosa disse Andrea o che cosa Pietro o che cosa Filippo o che cosa Tommaso o Giacomo o che cosa Giovanni o Matteo o alcun altro dei discepoli del Signore; e ciò che dicono Aristione ed il presbitero Giovanni , discepoli del Signore. Poiché io ero persuaso che ciò che potevo ricavare dai libri non mi avrebbe giovato tanto, quanto quello che udivo dalla viva voce ancora superstite” . Questi Padri, che sono i più antichi, non si collocano esattamente nell’epoca apostolica, ma grosso modo in un periodo successivo (ca. 80-160/180) che viene indicato come l’epoca subapostolica, o postapostolica. Questi Padri venivano tradizionalmente ritenuti discepoli di uno degli apostoli. Il confine tra le due epoche però, quella apostolica e quella subapostolica non si può però fissare con una data ben precisa; si passa dall’una all’altra senza soluzione di continuità. La loro divisione più che cronologica è di significato, teologica (padri canonici e padri apostolici) cioè suppone il Canone del NT. Questi testi stessi dialogano ancora tra loro, mentre il canone del NT non è ancora chiuso ed è ancora in pieno sviluppo. Per esempio il più antico scritto patristico, la Didachè, viene datato verso l’80 (almeno da alcuni studiosi), mentre gli scritti giovannei, cioè i più recenti fra quelli del NT, sono nati verso il 100. 15 P. GRECH, “Agli inizi della teologia cristiana”, in A. DI BERARDINO/ B. STUDER (ed.), Storia della Teologia I. Epoca patristica, Casale Monferrato (Piemme) 1993, p. 41. 13
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