Dispense Patrologia 1 e 2 - Istituto Teologico Marchigiano

La venerazione per questi scritti fu altissima. Molti sono
stati tramandati in manoscritti e codici che contengono i
testi biblici (ispirati).
Le caratteristiche generali di questi autori (o scritti) sono:
Le strutture gerarchiche si sviluppano fino al monoepiscopato
Lo sviluppo della liturgia è ulteriore, distinguendosi dai riti giudaici
Il senso del AT viene integrato nella fede in Cristo; che senso dare all’AT e alla S.S.
Sono vicini agli autori del NT per come usano la Bibbia: citano il NT in modo libero
Non hanno un testo fisso; citano a memoria; alludono, ma mai fanno commenti a
passi; stessi metodi esegetici degli apostoli (rabbinici)
Riconoscono l’autorità di Gesù e le sue parole sono citate come se fossero Sacra
Scrittura
Tendenza di insistere sull’autorità apostolica come criterio per l’autenticità di ciò
che si trasmette. Comincia lo sviluppo del principio della successio apostolorum.
Questo principio diverrà sempre più importante, man mano che cresce la distanza
nel tempo rispetto ai testimoni oculari dell’uomo Gesù.
Forte preoccupazione per l’unità e per l’organizzazione delle comunità
cristiane. La gerarchia basata sui carismi (apostoli, profeti, maestri) si sposta verso
una gerarchia istituzionale (vescovi, presbiteri, diaconi). Questo sviluppo si può
seguire dalle lettere di Paolo attraverso la Didachè fino alle lettere di Ignazio (che è
l’altro lato dei problemi che denuncia la I Clementis).
Gli scritti dei Padri apostolici hanno un carattere pastorale-parenetico:
contengono anzittutto delle esortazioni sul livello morale, piuttosto che delle
speculazioni metafisiche.
Il contesto generale è quello del cristianesimo che si diffonde rapidamente tramite
i mezzi di comunicazione dell’antico Impero. Infatti, proprio verso il 100 il sistema
stradale dell’Impero romano raggiunge un livello di sviluppo che dopo il declino (dal
secolo III in poi) non sarà più superato prima dell’epoca della rivoluzione industriale
nel secolo XIX. Però le comunità cristiane formano ancora delle minoranze in una
società ellenistico-romana che si mostra ostile in misura crescente. Le usanze della
vita mondana nell’antichità tardiva sono difficili da riconciliare con l’etica cristiana.
a. La Didachè (80 ca., o poco dopo il 100)
Composizione, luogo e data
Genere: disciplinare-liturgico. Compilazione. Manualetto catechetico...
Testo riscoperto (successivamente fusa in più varie compilazioni ecclesiastiche, si
perdette) nel 1873 a Costantinopoli in un manoscritto assieme a Barnaba e 1 e 2
Clementis. Un testo molto citato nell’antichità e molto conosciuto, ma poi perduto.
Il titolo completo è: l’Insegnamento del Signore ai gentili trasmesso dai dodici Apostoli,
o brevemente: la Dottrina (didachè) dei dodici Apostoli. Ovviamente non sono stati gli
stessi Apostoli a scrivere questo libretto, che porta il loro nome per aver maggiore
autorità. Si tratta di una compilazione anonima di fonti diverse, testi preesistenti. L’autore
giudeo-cristiano mette insieme testi utili per l’edificazione dei convertiti dal paganesimo.
Sono delle regolamentazioni delle funzioni litrugiche. E’ il più antico regolamento
ecclesiastico che possediamo (un po’ l’inizio del diritto canonico) ed è una testimonianza
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