II Parte - Figlie della Chiesa

iveste della bellezza e dell'emozione della lirica. La fides - direbbe
sant'Ambrogio - si fa canora.
Del resto, di là dagli inni letterariamente poetici, un diffuso soffio di
viva poesia pervade e anima tutta la composizione dell'Ufficio e della
Messa in onore del Corpo e del Sangue del Signore, di cui l'Angelico
è autore, dove largamente si incontrano e si fondono la limpidità e la
precisione dell'idea con la vibrazione e l'abbandono del sentimento.
All'origine di questa diffusa poeticità si trova la sorgente stessa, a
cui attinge tutta questa esuberante composizione, ossia la Scrittura, i cui
testi riccamente intessono questo Ufficio e questa Messa. E, tuttavia,
non si tratta di semplici citazioni ripetute fedelmente e opportunamente
scelte e collocate: spesso un tocco felice di artista le rimodella e le
ricrea, rivestendole di bellezza e di attrattiva nuova. Tutta una poesia
biblica si diffonde dalla innumerevole serie di antifone e responsori, che
a sua volta la musica e il canto liturgico hanno concorso a esaltare e a
rendere ancora più appassionata e contemplativa.
Ma volgiamo qui l'attenzione agli Inni eucaristici dell'Angelico, in
cui è possibile cogliere, in una varietà di intrecci, la storia e la teologia
dal linguaggio puntuale, la lode, l'adorazione e l'implorazione.
Il "mistero del corpo glorioso, e del prezioso sangue (gloriosi
corporis mysterium, sanguinisque pretiosi)" porta alla memoria di
Tommaso anzitutto L'ULTIMA CENA, con i tratti di amicizia e di fraternità
che l'hanno contrassegnata. Così egli canta nel Pange, lingua: "Dato a
noi e per noi nato da una vergine illibata, trascorsa nel mondo la sua
vita e sparso il seme della parola, mirabilmente concluse il suo
soggiorno. La notte dell'ultima cena, giacendo a mensa coi fratelli,
osservata fedelmente coi cibi rituali la legge antica, dona se stesso in
cibo ai dodici". E nel Verbum supernum: "Il Verbo celeste, veniente
dal Padre, e sempre alla sua destra, portando a compimento la sua
opera, giunse alla sera della vita. Uno dei discepoli lo consegnava ai
suoi nemici per esser messo a morte, ed egli si offrì loro in cibo di vita".
E, allo stesso modo, nel Lauda, Sion: "Solenne è celebrato il
giorno che ricorda la prima istituzione di quest'agape". Il "pane vivo e
vitale (panis vivus et vitalis)" "nella mensa della santa cena alla
compagnia dei dodici fratelli senza dubbio fu donato", mentre, insieme,
"Cristo dispose che in sua memoria si compisse quello che egli fece
nella cena".
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