Lo sviluppo della persona nella discontinuità - Agesci Emilia ...

mante facilità a conoscere i ragazzi e i giovani.
Certo bisogna che il capo sia là con
loro, con la sua disponibilità di tempo e
con le sue migliori capacità!
La seconda qualità è la capacità di far sorgere
rotture e discontinuità utilizzando il
clima dell’attività e approfittando della
struttura organizzativa dell’unità. Pensiamo
alla discontinuità che rappresenta il ruolo
del caposquadriglia come “custode della
Legge Scout presso la Squadriglia” per un
ragazzo la cui mira è semplicemente quella
di essere il capetto. Una tale discontinuità
vitale va fatta sorgere e va sostenuta perché
può favorire una scelta consapevole diversa.
Pensiamo ad un rover al primo lavoro o
lavoretto a cui si deve porre la questione
dell’uso del suo denaro; si tratta di scegliere
se rompere con l’uso comune (divertimenti,
vacanze e poco altro) e lasciar posto
alla carità e all’ordinario o aderirvi. Una
bella discontinuità! Il capo deve individuare
per ciascuno dove il metodo nei suoi valori,
nel suo clima e nella sua struttura pone
delle rotture e delle discontinuità.
Pensiamo anche ai passaggi da una unità
all’altra: rottura fondamentale e molto simile
ad un cambiamento di lavoro, dove si
intrecciano fatti veri di segno diverso
(amicizie, cambiamento di ruolo: da più
importante ad ultimo arrivato con sfide
nuove…) dove la continuità non è rappresentata
dalle cose che si fanno o dai segni
che si conservano, ma dai valori che quelle
due comunità vivono; l’educatore non
ovatterà i cambiamenti, ma li proporrà come
sfida nuova e possibile!
I L R U O L O D E L L ’ E D U C A T O R E
3.3 Come abbiamo detto più sopra esistono
rotture che provengono dall’esterno
e costringono a cambiare ed altre che
sono poste dall’interno come scelta. Sia
che consideriamo quelle provenienti dall’esterno
sia che analizziamo quelle poste
dall’interno, dobbiamo notare che non
sempre il modo di reagire alle prime o di
porre le seconde può e deve essere condiviso.
Di fronte alla morte del padre,
drammatica rottura che sopraggiunge
dall’esterno, una scolta può reagire perdendo
la fede o rielaborando il lutto dentro
di essa. Scegliendo di far uso di droghe
leggere un rover pone un gesto di discontinuità
rispetto ai valori della proposta
scout e cristiana, che si configura come
un’autentica rottura ideale, mentre
una scolta che sceglie di utilizzare le sue
vacanze estive (non la route di clan!!) per
un mese di volontariato pone un gesto di
rottura con la cultura giovanile e di continuità
con i valori scout.
Insomma c’è rottura e rottura, e deve essere
ferma la convinzione del capo scout
che non ogni rottura scelta e non
ogni reazione a rotture sopravvenute
devono e possono essere condivise.
Su questo punto la cultura educativa diffusa
è incline a dare ai ragazzi e ai giovani
un amplissimo margine di manovra. In
nome di uno psicologismo a buon mercato
si qualificano comportamenti gravi
(quali l’uso di droghe leggere, il piccolo
furto, il sesso come ‘ginnastica’, l’adesione
a forme di razzismo che sono comportamenti
diffusi tra i ragazzi fin dalle
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scuole medie) come atteggiamenti giovanili
che appartengono al ”normale” processo
della crescita. L’educatore sa invece
che il contenuto psicologico di un gesto
(ad esempio il carattere di affermazione di
sé del gesto del rubare) e il contenuto
morale (rubare è male) si intrecciano
profondamente e che una certa attitudine
a comprendere il valore psicologico di
un gesto non è fraintesa solo a prezzo di
una nettissima presa di distanze (giudizio
negativo) sul contenuto morale del gesto!
Tanto più che, terminata la crescita, l’elemento
psicologico si riassorbe automaticamente
mentre l’elemento morale, nella
sua positività o negatività, permane per
tutta l’esistenza.
Questa dinamica, che impegna il capo a
prendere posizione di fronte alle rotture
interne ed esterne del ragazzo e del giovane,
lo costringe a costruire una relazione
educativa forte dove i contenuti,
il merito, i valori, la fede non sono
accessori accidentali alla relazione educativa
ma il cuore di essa.
Se i contenuti sono pochi e mal fondati,
se i valori sono scarsamente radicati, se la
fede è solo adesione culturale al cristianesimo,
la relazione educativa quando l’educazione
arriva al dunque (cioè nel momento
delle rotture) si riduce a quella
educazione minima che si accontenta di
un minimo di consapevolezza, un minimo
di bontà, un minimo di ragionevolezza,
insomma un minimo. Ma con il minimo
si sopravvive, non si raggiunge la
felicità!